Смерды - кто они?
Mar. 9th, 2026 01:13 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chispa1707Считается, что смерды во времена Русской правды - крестьяне. Наткнулся на противоречия, перепроверил и вижу, что сходится не все. Дам ключевую цитату из Русской правды:
Если смерд умрет, то наследство князю
Вывод сразу: смерд - не часть своей крестьянской общины; общинные правила наследования кардинально иные, даже сильно зависимые от господ средневековые крестьяне Европы отдавали сеньору только то, что тот выбирал по праву "мертвой руки" - что-то одно, обычно самое ценное или символически значимое. Остальное делили родственники - сами.
Еще одна цитата:
Если... украден был княжой конь, то платить за него три гривны, а за кражу смердьего коня две гривны
Кони в Русской правде есть не у всех.
Есть кони у тиунов и огнищан - высокопоставленных служащих князя
Есть кони у закупов, служащих господину на военном коне (по сути, это попавшие в долги рыцари-вассалы)
И это - всё.
Более того, за кражу коня у тиуна, огнищанина или закупа - никаких специально оговоренных статей не предусмотрено, с ворами поступают на общих основаниях. Конь смерда - исключение, приравненное к коню князя.
***
Такое возможно в единственном случае: собственность смерда это собственность князя, но при этом смерды стояли наособицу, порой выше тиунов и огнищан. Исторических аналогов два: янычары и мамлюки.
Янычары в Османской империи не имели права на частную собственность, семьи и ремесла, так как считались пожизненными «рабами султана», живущими в казармах.
Все мамлюкские офицеры (юридически - рабы) имели земельные участки-ирты или другие доходные места, пожалованные им за службу султанами. Ирты не передавались по наследству и, будучи собственностью султанов, выдавались в условное владение.
***
Смерд в такой ситуации - княжий холоп, кормящийся с выданного князем участка или иного "кормления" и ездящий на выданном князем коне. Это не обязательно воин, - не все мамлюки и не все янычары воевали. Янычары, например, в мирное время работали пожарными, полицейскими и охранниками. Ясно, что смердов презирали... дам еще цитату:
А за убитого смерда или холопа 5 гривен
Это в 16 раз меньше, чем за убийство княжьего тиуна (приказчика). Причина очевидна: тиун служит, но он человек свободный, имущий и состоявшийся как квалифицированный специалист. А вот за кражу коня у тиуна Русская правда не беспокоится, и причина так же очевидна: этот конь не княжеский, так что пусть уж тиун сам разбирается со своей собственностью, а князь будет разбираться со своей.
***
ИИ признал, что некоторые историки 20 века (имен ИИ не знает) этот ряд аргументов рассматривали, а потому выдвигали гипотезу, что изначально смерды - военное сословие, сильно зависевшее от князя и осевшее на землю, - они были кем-то вроде стратиотов Византии. Судя по тому, что имен нет, их упоминают в научных текстах только в связи с развенчанием и затаптыванием.
***
Тот факт, что в летописях в случае войны смерды ставятся в один ряд с дружинниками и мужами князей, видимо, считают преданностью русских крестьян пришлым варягам как и вообще власти.
Лаврентьевская летопись: «…и поиде князь, и с ним дружина его, и мужи, и смерды».
Повесть временных лет: «…и собрав воя многы, и мужи, и смерды…».
Новгородская летопись: «…и послаша по волостем, и събраша мужи и смерды».
***
Только что разрозненные данные срослись в систему.
В Афинах роль полиции выполняли скифы-рабы, то есть, представителей местного (не особо дружественного) населения впустили не только внутрь города, но и внутрь государственной системы управления, внутрь силовой системы.
Янычары это кавказцы-рабы с абсолютно с той же судьбой, что скифы в Афинах.
Мамелюки это кавказцы и азиаты и тоже рабы и с той же судьбой
Стратиоты считались лично свободными, но выдаваемые им за службу участки передавались сыновьям только на условиях военной службы, и специфика этой службы та же, что у перечисленных выше.
И вот, наконец, смерды - с совершенно той же судьбой. Ясно, что смерды это коренное население, но по какой-то причине из родных крестьянских общин они выдворены.
***
Сипаи, вошедшие в состав колониальных британских, французских и итальянских вооруженных сил - соврешенно та же группа с теми же задачами и особенностями. Сипахи - предковая османская форма сипаев - то же самое, вплоть до того, что доходное место сохранялось за семьей только на условиях службы.
***
Это - система, причем, тотальная. Мужчина либо изгнан из общины за тяжкое преступление, либо передан сеньоральной системе власти на условиях коммендации. Некоторые историки отвергают возможность перехода из крестьянского сословия в воинское, но это от неграмотности: раннее средевековье не имело вызревшей концепции сословий, и разницы не видело.
***
Главный вывод: Русская правда к собственно русскому народу никакого отношения не имела; это узко городское право, никак не пересекающееся с туземным общинным правом.
Если смерд умрет, то наследство князю
Вывод сразу: смерд - не часть своей крестьянской общины; общинные правила наследования кардинально иные, даже сильно зависимые от господ средневековые крестьяне Европы отдавали сеньору только то, что тот выбирал по праву "мертвой руки" - что-то одно, обычно самое ценное или символически значимое. Остальное делили родственники - сами.
Еще одна цитата:
Если... украден был княжой конь, то платить за него три гривны, а за кражу смердьего коня две гривны
Кони в Русской правде есть не у всех.
Есть кони у тиунов и огнищан - высокопоставленных служащих князя
Есть кони у закупов, служащих господину на военном коне (по сути, это попавшие в долги рыцари-вассалы)
И это - всё.
Более того, за кражу коня у тиуна, огнищанина или закупа - никаких специально оговоренных статей не предусмотрено, с ворами поступают на общих основаниях. Конь смерда - исключение, приравненное к коню князя.
***
Такое возможно в единственном случае: собственность смерда это собственность князя, но при этом смерды стояли наособицу, порой выше тиунов и огнищан. Исторических аналогов два: янычары и мамлюки.
Янычары в Османской империи не имели права на частную собственность, семьи и ремесла, так как считались пожизненными «рабами султана», живущими в казармах.
Все мамлюкские офицеры (юридически - рабы) имели земельные участки-ирты или другие доходные места, пожалованные им за службу султанами. Ирты не передавались по наследству и, будучи собственностью султанов, выдавались в условное владение.
***
Смерд в такой ситуации - княжий холоп, кормящийся с выданного князем участка или иного "кормления" и ездящий на выданном князем коне. Это не обязательно воин, - не все мамлюки и не все янычары воевали. Янычары, например, в мирное время работали пожарными, полицейскими и охранниками. Ясно, что смердов презирали... дам еще цитату:
А за убитого смерда или холопа 5 гривен
Это в 16 раз меньше, чем за убийство княжьего тиуна (приказчика). Причина очевидна: тиун служит, но он человек свободный, имущий и состоявшийся как квалифицированный специалист. А вот за кражу коня у тиуна Русская правда не беспокоится, и причина так же очевидна: этот конь не княжеский, так что пусть уж тиун сам разбирается со своей собственностью, а князь будет разбираться со своей.
***
ИИ признал, что некоторые историки 20 века (имен ИИ не знает) этот ряд аргументов рассматривали, а потому выдвигали гипотезу, что изначально смерды - военное сословие, сильно зависевшее от князя и осевшее на землю, - они были кем-то вроде стратиотов Византии. Судя по тому, что имен нет, их упоминают в научных текстах только в связи с развенчанием и затаптыванием.
***
Тот факт, что в летописях в случае войны смерды ставятся в один ряд с дружинниками и мужами князей, видимо, считают преданностью русских крестьян пришлым варягам как и вообще власти.
Лаврентьевская летопись: «…и поиде князь, и с ним дружина его, и мужи, и смерды».
Повесть временных лет: «…и собрав воя многы, и мужи, и смерды…».
Новгородская летопись: «…и послаша по волостем, и събраша мужи и смерды».
***
Только что разрозненные данные срослись в систему.
В Афинах роль полиции выполняли скифы-рабы, то есть, представителей местного (не особо дружественного) населения впустили не только внутрь города, но и внутрь государственной системы управления, внутрь силовой системы.
Янычары это кавказцы-рабы с абсолютно с той же судьбой, что скифы в Афинах.
Мамелюки это кавказцы и азиаты и тоже рабы и с той же судьбой
Стратиоты считались лично свободными, но выдаваемые им за службу участки передавались сыновьям только на условиях военной службы, и специфика этой службы та же, что у перечисленных выше.
И вот, наконец, смерды - с совершенно той же судьбой. Ясно, что смерды это коренное население, но по какой-то причине из родных крестьянских общин они выдворены.
***
Сипаи, вошедшие в состав колониальных британских, французских и итальянских вооруженных сил - соврешенно та же группа с теми же задачами и особенностями. Сипахи - предковая османская форма сипаев - то же самое, вплоть до того, что доходное место сохранялось за семьей только на условиях службы.
***
Это - система, причем, тотальная. Мужчина либо изгнан из общины за тяжкое преступление, либо передан сеньоральной системе власти на условиях коммендации. Некоторые историки отвергают возможность перехода из крестьянского сословия в воинское, но это от неграмотности: раннее средевековье не имело вызревшей концепции сословий, и разницы не видело.
***
Главный вывод: Русская правда к собственно русскому народу никакого отношения не имела; это узко городское право, никак не пересекающееся с туземным общинным правом.
