Азы-05

[chispa1707]

Продолжим...

ТРИ КЛЮЧЕВЫЕ СТРАТЫ

Есть три ключевые страты, функции которых серьезно недопоняты: монахи, бояре и князья. Все остальные титулы и страты, причастные к управлению, - производные. Все три страты появились, как носители полезных функций, с началом развития торговли (по сути, одновременно) и одновременно сошли с политической арены как нечто значимое. Разберем по порядку.

.

МОНАСТЫРЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Шаманы (жрецы) и до сельского хозяйства выполняли функцию юридической консультации и места хранения проблемных вещей. Причина: шаман общается с источниками права – предками племени, а чтобы выполнять свою роль беспристрастно, перед принятием сана проходит через символическую смерть и становится для мира мертвым, - как и предки. Шаман не может ни вскопать маме огород, ни занять брату денег до получки. Поэтому при переходе к сельскому хозяйству доверить шаману хранение излишков и полученных после обмена драгоценных иноземных товаров (например, соли) это правильно. Столь же правильно обращаться к шаману и в трудных правовых спорах. Непроизводящая единица, связанная с верованиями, оказывается в эпицентре двух систем: финансовой (хороший пример Благочестивые банки) и юридической (первое право фиксируется в Священных Писаниях и никак иначе).

.

МОНАСТЫРЬ КАК ЖИРОВАЯ ПРОСЛОЙКА

С голодными годами сельское хозяйство сталкивается регулярно. На поля обрушивается ураган, складские запасы поражаются гнилью, на скот нападает мор, а косяки сельди по неясным причинам резко меняют сезонные маршруты, а то и вовсе не приходят в свой срок. Избыток продукта постоянен, однако и риски случаются, и в таком случае нужен резерв и две страты: учетчики и кладовщики. Монастыри предлагают эти две услуги по обслуживанию резерва на постоянной основе – начиная с эпохи жречества и вплоть до конца 19-го века. Ссудные функции монастырей (часто без процентов) – прямое продолжение этой роли жировой прослойки общества в голодные годы.

.

МОНАСТЫРЬ КАК КОНТРОЛЕР ДЕМОГРАФИИ

Смерть убирает из учета рабочие руки, а рождения добавляют ртов, и учет смертей и рождений нужен сразу, едва жрецы принимают на себя ответственность за резерв. Эта функция церквей так и осталась за ними вплоть до 20 века. Более того, жрецы прямо контролировали рождаемость. Проверка невесты на девственность, во избежание преждевременных зачатий, проводилась жрецами в античном Египте, средневековой Франции и много где еще. В современной Африке существует настоящий первобытный монастырь: девочек, достигших фертильного возраста, изолируют в отдаленном помещении до тех пор, пока не пройдут сильные дожди, дающие урожай на несколько лет вперед. Лишь после этого у девочек появляется шанс на собственные семьи и потомство. При монастыре есть свои поля, и отдача от монастырского хозяйства всегда выше, чем на селе, поскольку рабочие руки есть, а лишних детских и старческих ртов нет. Этот механизм контроля демографии виден в Европе повсеместно вплоть до нового времени.

.

РЕЗЮМЕ

Роль Церкви, как общественного института, в развитии цивилизации не сопоставима по значению ни с чем: юридическое, экономическое и демографическое равновесие почти всю нашу историю удерживали жрецы и священники.

.

БОЯРСТВО

Боярин – не титул; в списке титулов Российской империи есть «сын боярский», «путный боярин» (подчиненные князя), некий «Великий боярин» (вариант княжеского титула), но не боярин. Знать охотно блистала своими титулами вплоть до 20 века, но боярское звание вместе со смертью И. Ю. Трубецкого в 1750 году просто исчезло. Причина, на мой взгляд: боярин – выборная должность, как староста; старосту выбирают крестьяне, а боярина – в качестве своего представителя – родоплеменная земельная аристократия.

.

ПОЛУЗАБЫТАЯ АРИСТОКРАТИЯ

Термин «дворяне» (служилое сословие, получающее землю за службу) вошел в оборот около 1497 года, а термин «помещик» - около 1649 года (поместье так же дают за службу, без права полной собственности). Около 1016 года людьми и землями правили совсем иные люди; вот формулы летописей и правовых текстов: «лучшие мужи земли», «мужи старейшие», «старейшие люди», «старцы». Общего для страты титула нет; титул из чужих рук для нее – оскорбление, как попытка покормить с руки.

.

ПОЯВЛЕНИЕ БОЯР

Бояре возникли при разложении родового строя в период принятия на Руси христианства, начала торговли и появления первых укреплённых усадеб. Массовый рост числа бояр начался с момента принятия Русью политической эстафеты из рук павшей Византии.

.

БОЯРИН КАК ВЫБОРНОЕ ЛИЦО

Начало торговли требует укрупнения товарных партий: расходы на посещение каждого села ради мелкой партии для первопроходцев просто непосильны. Для склада следует выделить землю у реки, возможно, у брода, и эта земля принадлежит одной конкретной общине. «Лучший муж на этой земле» - самый вероятный кандидат в бояре. Известно, что бояре имели вотчины по праву рода, однако управляли и другими имениями – на иных правах. Причина выбора боярина: нужда в полномочном представителе, способном принять чужой товар на своей земле, ручаться за точность учета и вести переговоры с купцами и прочими гостями от имени и в интересах нескольких общин. Боярин – первая надплеменная должность, что уверенно сочетается с тезисом принятого в ту же эпоху христианства «нет ни эллина, ни иудея».

.

ПРАВА БОЯР

Пишут, что бояре имели право влиять на княжеский порядок наследования, и это не вмешательство в дела княжеской семьи; это право на отказ продления аренды земли под княжеским городом. Тот же смысл имеет «изгнание» князей. Боярская Дума не просто совещательный орган при Великом князе; это политическая партия, представляющая интересы всех землевладельцев страны. Пишут, что влияние бояр в Черниговском, Полоцко-Минском, Муромо-Рязанском княжествах было настолько большим, что в них не смогла сложиться сильная великокняжеская власть. Это не просто оппозиция; здесь бояре – власть, способная остановить устремления всей страты князей.

.

БОЯРЕ И ДОЛГИ

Пишут, что главным источником феодальных повинностей крестьянства в пользу бояр была долговая зависимость, и это анахронизм, вызванный непониманием. Это не выплаты по финансовым или товарным долгам, а договорные обязательства тех, кто боярина выбирал, по срокам и объемам поставок товара на общий склад. Ссуды – функция монастырей, а не бояр.

.

Нелеп и тезис о том, что в XII - XV вв. из-за бурного роста боярского землевладения за счет захвата земель с крестьянами усилилась экономическая мощь бояр, и ослабла княжеская власть. Автор тезиса не различает владение, распоряжение, ответственность и представительство, а потому и применил неюридический обобщающий термин «захват». Бояре определенно расширяли влияние на новые земли на договорных условиях, чем наращивали основное – свою политическую власть. Именно поэтому у князей ослабла именно власть, а не, к примеру, доходы.

.

ЗАКАТ БОЯРСТВА

В 1681 году Собор принял постановление о передаче раскольников гражданскому суду, то есть, государство, инициировавшее реформы Никона (вопреки традиции) объявило себя еще и верховным арбитром в вопросах веры. В следующем 1682 году в России отменили местничество – распределение государственных и военных должностей по знатности рода, а не по заслугам, - тоже вопреки традиции. Позиция власти была жесткой: принято было решение сжечь разрядные книги. Перед боярством возникла дилемма: признать верховенство царя над традицией, а значит, отказаться от своего статуса суверенного субъекта власти, но сохранить свое положение при дворе, или сохранить достоинство, но остаться за пределами госаппарата. Дума на всё согласилась, отдельных борцов за древние права не зафиксировано. В 1711 году Боярская Дума была отменена, функции боярства в заметной мере уже выполнялись через купеческие гильдии, бюрократию и централизованный аппарат. В 1721 году было упразднено и патриаршее управление Церковью. Суверенные институты, созданные практически одновременно, ликвидированы также практически одновременно.

.

АНАЛОГИ БОЯРСТВА

Уверенные аналоги боярства зафиксированы в Европе западнее и северо-западнее России, но закат этого института произошел там заметно раньше, что объяснимо более быстрым развитием Восточной Европы.

.

КЕМ КНЯЗЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ

Пишут, что князь осуществлял верховную политическую и судебную власть, но данные этого не подтверждают. В 80 статьях Википедии, посвященных князьям, крестьяне и всё, что связано с селом, не упоминаются ни разу. Крестьянские общины от князя абсолютно автономны, а это не менее 95 % населения. В городах ситуация та же: люди (людины), ремесленники, рядовичи, вдачи, закупы, купцы, изгои живут по своим правилам. Князю подчинены дружинники, тиуны и огнищане (управляющие княжеским хозяйством), ну, и холопы, но те каждому, кто их кормит, подчинены. Бояре князьям не служат; бояре князей сменяют.

.

КТО ТАКОЙ КНЯЗЬ

Тем не менее, и права, и ответственность, и власть у князя есть, и лучшее, что может указать на реальную сферу этой власти – княжеские суды.

.

За что князь не судил: внутренние дела общин, земельные споры между крестьянами, внутриобщинные долги, распределение повинностей. Это сферы общинного, боярского, вотчинного суда, а позднее – монастырского. Князь также не имел полномочий судить за ересь, обряды, мораль, брачные конфликты, - это юрисдикция церкви.

.

Главный корпус сведений о княжеском суде - «Русская Правда», и это не «кодекс государства», а строго княжеский судебный устав, регулирующий: защиту княжеского мира, доходы князя от суда, порядок взысканий.

.

Внутренняя дисциплина княжеского мира

Князь судит: тиунов, мечников, вирников, посадников (или вмешивается в их суд). Причины: злоупотребления, невыполнение службы, незаконные поборы.

.

Силовые конфликты

Примеры из Русской Правды: убийство «княжьего мужа»; нападение на княжеский двор; нарушение порядка в городе (торг, пристань), разбои на дорогах.

.

Торговые и транзитные конфликты

Князь судит: споры купцов, дела о долгах, нарушения торговых договоров, конфликты на торгах и пристанях. Именно здесь княжий суд наиболее активен.

.

Очевидный вывод: за пределами своего двора князь курирует бесперебойность торговли и безопасность городов и транспортных коридоров. Суд князя концентрируется в городах, тяготеет к рекам, связан с торговлей, дорогами, потоками людей и товара. Функционально князь – оператор, отвечающий за узлы управления и обмен.

.

ФУНКЦИИ ТРЕХ ГЛАВНЫХ СТРАТ

Монастыри, бояре и князья в одну эпоху появились и в одну эпоху сошли с политической арены, главным образом, потому, что выполняли три неразрывно связанных функции:

бояре – оптовые поставки сельхозпродукции в города;

монахи – хранение, переработка и ротация сельхозпродукции;

князья – операторы на товарных потоках и узлах управления.