Перепост комментария

[chispa1707]

natangen
Интересней другое: откуда в Египте и Константинополе к 1920-и гг. появились эти Александрийские папы и Вселенские патриархи?

И вот тут то без транзита их из Западной Европы вопрос не решается. Кстати он увязывается и с перемещением истории Византии на берега Босфора. Короче говоря это один процесс.

Поскольку история Московского патриархата это история написанная в 1940-50.х гг очень интересны тексты того периода.
Напомню. Название «Русская православная церковь» было принято как официальное лишь осенью 1943 года[. Ранее использовались названия «Российская православная церковь», «Греко-восточная российская церковь» , Т,е. она была частью Восточной церкви.
Привет всем школьным учебникам пишущим об автокефалии РПЦ якобы 1448г В 1943-1948гг—да, поверю. В 1448г— нет.

Возвратимся к источникам РПЦ 1940-50.з гг. Среде них Журнал Московской патриархии. В тексте Буевского за 1953г http://archive.e-vestnik.ru/page/index/195303140.html Читаем :
»поражение Турции в первой мировой войне содействовало успеху политической группировки, возглавляемой Е. Венизелосом (род. в 1864 г.), усилиями которой в мае 1917 г. Греция окончательно встала на сторону союзников. Территориальные притязания партии Венизелоса не удовлетворились присоединением к Греции Восточной Македонии и Смирны, в перспективе она видела возрождение Византийской империи со столицей в Константинополе. Оккупация Константинополя союзниками [казалось, приблизила осуществление ’

Т.е. ничего не скрывается. Перенесение истории Византии в Стамбул произошло под покровительством Антанты как греческий проект Венезелоса по оккупации Малой Азии.

Далее ‘’... Мелетий Метаксакис (1871—1935), тогда Архиепископ Афинский [2]. Близкий друг Венизелоса, он всецело разделял политические устремления панэллинистов...
Еще во дни первой мировой войны Китийский Митрополит Мелетий начинает успешные переговоры в Нью-Йорке с представителями Епископальной церкви о расширении взаимных отношений двух Церквей. В 1918 г. Архиепископ Афинский Мелетий с группой своих единомышленников [3] посещает Англию, где в очень благосклонном смысле происходят разговоры о воссоединении Англиканской церкви с Православием [4].’

И вот ещё:’’Патриарх Мелетий IV прибыл в Константинополь на корабле под византийским, желтым с черным орлом, флагом и вступил на трон. Турецкое правительство решительно опротестовало избрание. Отрицательно к Патриарху Мелетию отнеслось и греческое правительство вернувшегося к власти короля Константина.

Вступление в обязанности Патриарха Мелетия IV ознаменовалось признанием Константинопольской Церковью действительности англиканской иерархии, которое он провел в 1922 г. через Св. Синод при литературно-богословской поддержке своих единомышленников: Архиепископа Афинского Хризостома, проф. Аливизатоса и, главным образом, проф. Халкинской Богословской школы Комненоса [7]. ‘’


Вопрос с корнями православной церкви на Востоке начала 1920.х гг. я думаю теперь закрыт.
Это англо-французский проект.

Ещё один аргумент история появления даты от Рождения Христа.
Вспомним танглийского монаха Беду Достопочтенного который якобы ещё в 7в. оказался святее римских пап использовав год от Рождества Христова. Т.е. точку отсчета католической церкви ещё не принятую нигде, только вычисленную Дионисием Малым, в 6 веке для пасхалий.
Папа Св. Григорий I (Великий) (590.IX.3–604.III.12), первым из всех римских пстал поддерживать расчеты пасхалий Дионисия.
В качестве последователя расчетов пасхалий называют Августина из Кэнтербери в Англии, игравшего якобы роль апостола папы Григория Великого в Англии и занесшего их, мол, из Рима (где они еще не использовались), около 600 г. в Англию. Якобы в Англии эта датировка по Христу с удовольствием после этого использовалась. Так и хочется спросить: почему же только в Англии, на самом крае христианского мира?
А между Римом и Кэнтербери сей Августин нигде не останавливался и ни в одном монастыре у себя на пути идею эры от Христа не посеял?
А в самой Италии папа не сумел найти христианскo-календарного апостола?

Может быть именно в Кентербери около 1910-х гг. появилась система расчета пасхалий от Рождества Христа и только затем она распространилась в Средиземноморье!

Comments

[eshka-43.livejournal.com]

Поклон вам. Вы делаете громадное дело. Писали ли вы о Тартарии? Без ее разбора и точек над и невозможно.

[chispa1707.livejournal.com]

Тартария - очень сложный фрагмент истории. Если совсем честно, то мне ссыкливо. Начав такую тему, на полуслове обрывать ее нельзя.

[natangen.livejournal.com]

Исправте пожалуйста. Только увидел. Автор статьи в ЖИП не Богуславский а Буевский.

[chispa1707.livejournal.com]

Вроде как исправил. Проверяйте.

[marvellous-lynx.livejournal.com]

Домыслы, понятно, но принц Чарльз в бытность свою ещё принцем регулярно и инкогнито наведывался на Афон и о чем-то там с тамошней братией толковал. Будучи формально будущим главой англиканской церкви. Эта заметка проливает, так сказать, свет на то, о чем могли вестись переговоры с греческим православным духовенством и почему это имеет значение. Не говоря уже о том, что принц Филипп — его отец — был греческим принцем.

Тартария - очень сложный фрагмент истории.

[idan11.livejournal.com]

Вполне возможно, что Тартария это "собирательный образ" вот как ЕС сегодня.
Аналогично была и Золотая Орда и т.д.

[natangen.livejournal.com]

Основатель монашества в России Сергей Радонежский.
Видимо и он и рекописи о татарах и Куликовской битве также родом из Оксфордских библиотек 1920 х гг
А основа раздела церкви на католическую и англиканские-восточную ; это проблема отказа папства в священстве католиков англикан

В Англии есть Содружество святого Албания и преподобного Сергия (The Fellowship of St Alban and St Sergius). Оно было основано в 1928 году совместно православными и англиканами, интересовавшимися Православием.

Началось якобы все с Папской энциклики 1896 г. Apostolicae Сигае, отрицающая действительность англиканского священства, стала основой для развития дискуссии между англиканами и православными . Англикане вышли с инициативой изучения англиканского священства к русским и греческим богословам, которые принялись за исследование этого вопроса. Выводы оказались разными. Известный русский богослов профессор В. Соколов
выразил мнение, отразившее православную точки зрения, что в Англиканской церкви, было сохранено апостольское преемство

17 января 1912 г. Было организовано Общества ревнителей сближения Восточно-православной и Англиканской церквей, главной целью которого стало развитие связей между православными и англиканами. На данном мероприятии присутствовали епископ Холмский и Люблинский Евлогий (Георгиевский), который в дальнейшем стал председателем Общества, а также четыре англиканских епископа. Синод Русской православной церкви, который занимался ведением Общества, определил устав общества и утвердил его. Основополагающей задачей Общества стало налаживание контактов между Русской православной и Англиканской церквями. С этого момента общество ревнителей сближения Восточно-православной церкви с Англиканской развернуло свою деятельность на территории России.
В Великобритании за период 1910-1912 гг. к обществу присоединилось 273 новых члена. Открытие отделения Общества в Российской империи поспособствовало увеличению визитов англикан в Россию. Самым выдающимся стал визит в 1912 г. В Россию приехали крупные деятели Англиканской церкви

Идею создания Содружества выдвинул ещё в 1925 году Н.Зернов на студенческом съезде в Манчестере и нашло поддержку «Ассоциации Англиканской и Восточных Церквей» (The Anglican and Eastern Churches Association), активно действующей с начала XX века. Тесное сотрудничество русских православных с членами этой ассоциации и привело к созданию Содружества.

Далее. Первый Англикано-православный съезд открылся 11 января 1927 года в городке Сент-Олбанс, недалеко от Лондона отсюда и второе название.
Содружество ставит задачей помочь православным и англиканам познакомиться с духовностью, богословием и богослужением Православной и Англиканской Церквей. В качестве духовных покровителей Содружества были избраны святой Албаний (Альбан), один из первых святых Великобритании, и преподобный Сергий Радонежский.

Большую роль в истории Содружества сыграли, помимо Н.М. Зернова, деятели РПЦ ЗА РУБЕЖОМ и философы:
митрополит Евлогий (Георгиевский),
митрополит Антоний (Блум), архиепископ Алексий (ван дер Менсбрюгге),
епископ Кассиан (Безобразов), архимандрит Лев (Жилле), протопресвитер Александр Шмеман,
протоиерей Сергий Булгаков, протоиерей Георгий Флоровский,
Н.А. Бердяев,
Л.А. Зандер,
А.В. Карташов,
В.Н. Лосский,
Г.П. Федотов,
епископ Англиканской Церкви Уолтер Фрир,

В настоящее время центр Содружества находится в Оксфорде. Генеральным секретарем Содружества является священник Стивен Платт, настоятель Свято-Никольского прихода Сурожско

RE: Тартария - очень сложный фрагмент истории.

[okhotshiy.livejournal.com]

Про Тартарию у горожанина всё разжёвано.

[karta-vadim.livejournal.com]

в Афинах, в период с 1913 по 1996 год в Греции были юридически изменены названия 4413 населенных пунктов. В каждом случае переименования были зафиксированы в официальном правительственном вестнике. Региональная разбивка переименований такова: Македония: 1805 переименований; Пелопоннес: 827 переименований; Центральная Греция: 519 переименований; Фессалия: 487 переименований; Эпир: 454 переименования; Фракия: 98 переименований; Крит: 97 переименований; Острова Эгейского моря: 79 переименований; Ионические острова: 47 переименований.

[karta-vadim.livejournal.com]

https://digitall-angell.livejournal.com/920814.html

[ateregulov.livejournal.com]

Как его загуглить?

[okhotshiy.livejournal.com]

Удивительно, кто-то в рунете не знает горожанина ))).
Про Тартарию. (https://boeing-is-back.livejournal.com/721642.html)

[gorglaz.livejournal.com]

Дав эту ссылку Вы сломали человеку "привычный" мир,теперь(от знакомства с горожанин ом) его жизнь поделиться на 2 периода-до и после;)

[ateregulov.livejournal.com]

Спасибо. А должны уже все знать? Почему? Как это поможет в жизни?

[okhotshiy.livejournal.com]

Ну если Вам интересен практический интерес, тогда извините.

[ester �rn (from livejournal.com)]

они и сейчас там живут целыми деревнями,как мои бабка с дедом.но говорят они скорее по турецки чем по гречески в сравнении с понтийскими завезнными на побережье чёрного моря Екатериной

[chispa1707.livejournal.com]

///в сравнении с понтийскими завезнными на побережье чёрного моря Екатериной///
А откуда их завезла Екатерина?

[ester �rn (from livejournal.com)]

они из греции, язык один в один и обличье тоже,пучеглазые ,глаза как маслины.а наши азовские с синими и зелёными глазами что указывает на активное смешение с северными славянами.

[ester �rn (from livejournal.com)]

История как понтийские греки заселили Северный Кавказ и Цалку в Грузии