Что меняли менялы?

[chispa1707]

Итак, в эпоху Христа менялы что-то такое в храмах меняли. Предположим, что это были не монеты, а токены. За токеном стояли товарные обязательства, то есть, в таком случае перед нами первая товарная биржа. В разное время года спрос на разные товары разный, а потому котировки разных токенов плавают. Храму эта товарная биржа, скорее всего, не принадлежит. Причина: храмы оперировали товаром, - каждый монастырь это огромная фабрика полуфабрикатов и такие же огромные склады, поэтому монастырю на любом отдельно взятом этапе оперировать токенами нет смысла, монастырь вкладывается в свое. С этой позиции менялы - надстройка, для монастырей достаточно чужеродная, и гнать их можно смело.
***
Однако возникает вопрос, почему токены оказались в посторонних руках? Токен - товарное обязательство. Чтобы появился рынок токенов, должен быть избыток предложенного к покупке товара. То есть, приехал представитель села в город с кипой узелковых обязательств на 1000 пудов зерна. Зашел к меняле, поторговался и оставил свою кипу узелков, забрав токены на серпы и топоры. Тут же обменял токены на городской товар и отбыл восвояси. Реализация зерна в этой ситуации - забота биржи-менялы. Так?
***
Но можно расписать иначе: свезли крестьяне свои продукты в монастырь, получили токены на товар, поменяли, а монастырь занялся переработкой. Монастыри определенно выполняли функцию огромных переработочных комплексов сельского продукта. Вино, вяленое мясо, сушеная рыба, мука, - это все шло из монастырей. При этом необходимый крестьянину товар может лежать как в монастыре, так и в городах неподалеку. Если город расположен подальше, его токены котируются пониже. Если качество товара получше, его токены котируются повыше. Если так, то логично думать, что в каждом монастыре собирались чужие для монахов представители соседних городов - с токенами и образцами товара, чтоб крестьянин мог пощупать. Второе требование: городу нужны сельские товары, но собирать их в селах по паре мешков в каждом хлопотно, а потому городам нужны монастыри - оптовые скупщики.
***
В такой ситуации все нужны всем. Изгнание из храма выглядит нелогичным. Но, поскольку факт был, имеет смысл предположить ситуацию какого-то форс-мажора.

Comments

[isinor.livejournal.com]

Можно предположить, что "шекели" - по сути это был аналог современных нефтедолларов (как концепции, а не как денежной единицы).

Цены на товары устанавливались в шекелях и были неизменными, а вот обменный курс шекеля к токену постоянно менялся в зависимости от конъюнктуры спроса и предложения. С одной стороны это позволяло иметь гибкий инструмент для балансировки рынка, если к примеру возникла нехватка продовольствия по причине неурожая, а с другой стороны, эмитент шекеля имел дополнительный спекулятивный доход и власть над крестьянами/ремесленниками. Просто финансовая удавка в руках избранных.

Изгнание менял - по сути уничтожение спекулятивной прослойки, которая узурпировала власть и управление товарно/токенными потоками через навязанный собственный инструмент. Ничто не мешает обменивать "нефть" на продовольствие напрямую, нет нужды использовать чужие доллары для расчета меновой стоимости и кормить чуждых "паразитов".

Все как раньше. Ничего нового до сих пор не придумали.

[chispa1707.livejournal.com]

Неплохо, но для эпохи Иисуса трюк сложноват.

[muha-vchocolate.livejournal.com]

И цены на товары в дни праздников (три раза в год все евреи должны были собираться в Храме) возрастали кратно, уже даже, не считая накруток храмовых торговцев, в силу логистических затрат на доставку продуктов, жертвенных животных, воды, дров из более отдаленных регионов.
И налоги возрастали - от трети шекеля до половины.
И комиссия менял на языческом дворе доходила до двух третей от суммы обмена.
"По просьбам трудящихся", невзирая на завет, процветало храмовое ростовщичество, когда неимущий еврей, за недорогой подарок, мог выторговать себе кредит под самый высокий процент.
Храмовая финансовая система - это откормленный вавилонский капитализм, это капитализмище.