![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
РАЗНЫЕ СХЕМЫ ВЛАСТИ
Различные схемы управления рождаются в тесной связи с местными политическими реалиями и в решающей степени предопределяют и дальнейшую судьбу регионов. Причем, религиозное устройство играет первостепенную роль. Разберем основное: арианство, католицизм, реформаторство, византийское православие, русское православие и ислам.
.
АРИАНСТВО
Арианство охотно и в Европе в числе первых приняли варвары-переселенцы (остготы, вестготы, гепиды, свевы). Христианство освобождало их от сорванных переселением обязательств, но признать Иисуса Богом означало, что однажды наиболее близкая по происхождению к Иисусу Церковь заявит о своем божественном праве управления над всеми, кто Иисуса признал. Ариане стремились к суверенитету, и они его получили, разумеется, ценой исторического проигрыша. Ариане так и не сумели объединиться с соседями, поскольку единого права с ними нет; не создали кадрового духовенства и не сумели унаследовать остатки институтов, оставшихся от Римской империи. Ариане так и остались провинциалами, и проиграли фантастически быстро.
.
КАТОЛИЦИЗМ
Падение Рима ликвидировало общую армию, завязанные на империю институты, в том числе правовые, исчезла даже налоговая база. Римский епископ и его епископальная сеть – единственное, что уцелело как универсальный институт. Возможно, поэтому папский католицизм сохранил генетический код империи, в котором были прописаны два базовых условия выживания: централизация и экспансия. Для романского населения латинское по языку Римское папство было исторически близким, а потому торговые и монастырские сети были без труда восстановлены. Централизация десятины дала средства на воспитание квалифицированных кадров и расширение влияния. Изолированные варварские царства противостоять этой, на порядок лучше организованной, постимперской системе не могли в принципе.
.
ВИЗАНТИЙСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
Главное, что случилось: Византийские императоры успели провести централизованную христианскую реформу. Иногда арианство побеждало (даже при дворе), но империя продолжала жить, и ариане с их встроенным в идеологию стремлением к суверенитету исторически проиграли.
.
ФЕДЕРАТИВНАЯ МОДЕЛЬ
Основное в византийском православии – пентархия из пяти патриархатов: Рим (до раскола), Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Ни один патриарх не обладал абсолютной властью, решения принимались соборно, император – внутри системы, а не над ней. Это федеративная церковная модель.
.
ДВУХКОНТУРНАЯ ВЛАСТЬ
Православие формулирует принцип συμφωνία (симфония): император не священник, патриарх не правитель, но оба — части одного космоса. На практике: церковь не автономный политический игрок, но и государство не может игнорировать канон. Власть двухконтурная.
.
ПЛАТА ЗА ФЕДЕРАЛИЗМ
В ситуации, когда патриархатов пять (после раскола четыре), император сильно ограничен в произволе. Любые попытки увеличить федеральный бюджет обернутся сопротивлением с пяти сторон, а значит, нет свободных средств ни на экспансию, ни даже на образование и науку. Большая часть доходов остается внутри патриархатов, но эти доходы не ведут к качественным переменам: политическая власть, а значит, право на решения у императора, которому никакие радикальные решения не по карману. В то время как папство подчиняет один регион за другим, император Византии и его четыре патриархата удерживают друг друга в политически фиксированном состоянии.
.
СРАВНЕНИЕ ДВУХ МОДЕЛЕЙ
Византия имела замкнутую имперскую систему, где церковные ресурсы были территориально закреплены и институционально ограничены, поэтому не могли быть превращены в двигатель экспансии. Западная церковь, лишённая имперского потолка и обладающая надгосударственным статусом, была структурно вынуждена расширяться, поскольку только экспансия поддерживала её финансовую и политическую устойчивость.
.
ИКОНОБОЧЕСТВО КАК РЕФОРМАЦИЯ
Византия пережила серьезные территориальные потери (Египет, Сирия, часть Балкан), а значит, и сокращение налоговой базы для содержания имперских институтов. При этом главным финансовым контуром были монастыри, и он для империи конкурентный. Часть монастырей репрессировали, что-то конфисковали, какие-то нужды империи покрыли, но в целом иконоборчество, как попытка вовлечь церковные активы в оборот государства в целях очевидно необходимой империи военной реформы проиграло.
.
РЕФОРМАЦИЯ КАК ИКОНОБОРЧЕСТВО
В Византии государство изымало монастырский капитал, чтобы спасти существующую империю. На Западе реформаторы изымали церковный капитал, чтобы создать новые суверенные государства. Механизм идентичен, инициаторы (светская власть) идентичны, но есть и различия: император не мог объявить всем своим четырем патриархатам войну, а потому бил по периферии (монастырям), а князья в Европе войну всей Церкви объявили, и секуляризация монастырей здесь уже следствие.
.
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
В Московии попытка вовлечь церковные активы в оборот государства прошла абсолютно успешно. Как и Византия, Москва била по периферии: создала Монастырский приказ и лишила монастыри судебного иммунитета. Вот здесь Никон и вбросил провокативный тезис о «священстве выше царства», позволивший царю обоснованно сделать еще один шаг: Никон низложен, хотя патриархат сохранен, а догматика не отменена. Что это было? Никон, по сути, предложил создать на Руси папство, для чего не было ни объективных, ни даже субъективных оснований. Это была провокация чистой воды, особенно необходимая царю после шага № 1 – подчинения монастырей государству. Разрушать верхний уровень церковной вертикали, встроенный в механизм государственной легитимации, не было никакой необходимости; Церковь уже была подчинена.
.
ИСЛАМ
На месте христианского монастыря в исламе вакф – ключевой институт: почти вся недвижимость (монастыри, мечети, школы, благотворительные фонды) превращена в неприкасаемый фонд, доходы идут строго на цели, определённые основателем, светская власть не может их перераспределять без риска бунта. Власть есть: кадии, улемы, султан, но ни один не может запустить свою руку в вакф.
.
ПОДРОБНЕЕ О ВАКФЕ
Вакф – фиктивная персона, юридически автономная, финансово замкнутая и защищенная религиозным правом. Вакф нацелен на благополучие и стабильность. Типовые случаи: караван-сарай и рынок содержат медресе; хамам и лавки содержат мечеть, сельхозугодья содержат местных служителей и местные объекты. Если для стабильности нужен ещё один объект, его добавляли, поэтому вакфы способны к развитию. Если мечеть стоит на дороге, нужен караван-сарай; если есть караван-сарай, нужна баня; если есть баня, нужны лавки; если есть лавки, нужны охрана и жилье. Вакф не нуждается в государстве; государство не может им управлять, не разрушая легитимность; верховная власть не контролирует нижний фискальный слой.
.
О ВАКФЕ СОВСЕМ КОРОТКО
Вакф – самодостаточная хозяйственная экосистема. Он владеет ровно тем количеством активов, которое необходимо для устойчивого выполнения своей функции, и потому естественным образом разрастается в связанный комплекс объектов.
.
ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
На мой взгляд, именно в этом секрет успешности экспансии ислама, заменившего императора на султана без особых усилий: в нижней части финансовой пирамиды такое устройство государства казалось идеальным, и децентрализация сложно устроенной имперской структуры прошла со скоростью верхового пожара. Но вот шансов на качественное развитие у такой системы немного, - именно в силу того, что доходы до верховной власти так и не доходят. В Османской империи 60-80 % земли принадлежали вакфам, поэтому в Османской империи в конце 19 века доля бюджета от ВВП – 3-5 %. Для сравнения, в Российской империи (ориентировочно) – 5-10 %, во Франции – 8-10 %, а в Британии – 8-12 %. Эта разница отражает разную архитектуру власти. Централизация максимизирует мощь, децентрализация максимизирует выживаемость. Уверен, тот факт, что ислам безоговорочно победил именно в зоне опустынивания, неслучаен; именно там вакф был особенно востребован.
Различные схемы управления рождаются в тесной связи с местными политическими реалиями и в решающей степени предопределяют и дальнейшую судьбу регионов. Причем, религиозное устройство играет первостепенную роль. Разберем основное: арианство, католицизм, реформаторство, византийское православие, русское православие и ислам.
.
АРИАНСТВО
Арианство охотно и в Европе в числе первых приняли варвары-переселенцы (остготы, вестготы, гепиды, свевы). Христианство освобождало их от сорванных переселением обязательств, но признать Иисуса Богом означало, что однажды наиболее близкая по происхождению к Иисусу Церковь заявит о своем божественном праве управления над всеми, кто Иисуса признал. Ариане стремились к суверенитету, и они его получили, разумеется, ценой исторического проигрыша. Ариане так и не сумели объединиться с соседями, поскольку единого права с ними нет; не создали кадрового духовенства и не сумели унаследовать остатки институтов, оставшихся от Римской империи. Ариане так и остались провинциалами, и проиграли фантастически быстро.
.
КАТОЛИЦИЗМ
Падение Рима ликвидировало общую армию, завязанные на империю институты, в том числе правовые, исчезла даже налоговая база. Римский епископ и его епископальная сеть – единственное, что уцелело как универсальный институт. Возможно, поэтому папский католицизм сохранил генетический код империи, в котором были прописаны два базовых условия выживания: централизация и экспансия. Для романского населения латинское по языку Римское папство было исторически близким, а потому торговые и монастырские сети были без труда восстановлены. Централизация десятины дала средства на воспитание квалифицированных кадров и расширение влияния. Изолированные варварские царства противостоять этой, на порядок лучше организованной, постимперской системе не могли в принципе.
.
ВИЗАНТИЙСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
Главное, что случилось: Византийские императоры успели провести централизованную христианскую реформу. Иногда арианство побеждало (даже при дворе), но империя продолжала жить, и ариане с их встроенным в идеологию стремлением к суверенитету исторически проиграли.
.
ФЕДЕРАТИВНАЯ МОДЕЛЬ
Основное в византийском православии – пентархия из пяти патриархатов: Рим (до раскола), Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. Ни один патриарх не обладал абсолютной властью, решения принимались соборно, император – внутри системы, а не над ней. Это федеративная церковная модель.
.
ДВУХКОНТУРНАЯ ВЛАСТЬ
Православие формулирует принцип συμφωνία (симфония): император не священник, патриарх не правитель, но оба — части одного космоса. На практике: церковь не автономный политический игрок, но и государство не может игнорировать канон. Власть двухконтурная.
.
ПЛАТА ЗА ФЕДЕРАЛИЗМ
В ситуации, когда патриархатов пять (после раскола четыре), император сильно ограничен в произволе. Любые попытки увеличить федеральный бюджет обернутся сопротивлением с пяти сторон, а значит, нет свободных средств ни на экспансию, ни даже на образование и науку. Большая часть доходов остается внутри патриархатов, но эти доходы не ведут к качественным переменам: политическая власть, а значит, право на решения у императора, которому никакие радикальные решения не по карману. В то время как папство подчиняет один регион за другим, император Византии и его четыре патриархата удерживают друг друга в политически фиксированном состоянии.
.
СРАВНЕНИЕ ДВУХ МОДЕЛЕЙ
Византия имела замкнутую имперскую систему, где церковные ресурсы были территориально закреплены и институционально ограничены, поэтому не могли быть превращены в двигатель экспансии. Западная церковь, лишённая имперского потолка и обладающая надгосударственным статусом, была структурно вынуждена расширяться, поскольку только экспансия поддерживала её финансовую и политическую устойчивость.
.
ИКОНОБОЧЕСТВО КАК РЕФОРМАЦИЯ
Византия пережила серьезные территориальные потери (Египет, Сирия, часть Балкан), а значит, и сокращение налоговой базы для содержания имперских институтов. При этом главным финансовым контуром были монастыри, и он для империи конкурентный. Часть монастырей репрессировали, что-то конфисковали, какие-то нужды империи покрыли, но в целом иконоборчество, как попытка вовлечь церковные активы в оборот государства в целях очевидно необходимой империи военной реформы проиграло.
.
РЕФОРМАЦИЯ КАК ИКОНОБОРЧЕСТВО
В Византии государство изымало монастырский капитал, чтобы спасти существующую империю. На Западе реформаторы изымали церковный капитал, чтобы создать новые суверенные государства. Механизм идентичен, инициаторы (светская власть) идентичны, но есть и различия: император не мог объявить всем своим четырем патриархатам войну, а потому бил по периферии (монастырям), а князья в Европе войну всей Церкви объявили, и секуляризация монастырей здесь уже следствие.
.
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
В Московии попытка вовлечь церковные активы в оборот государства прошла абсолютно успешно. Как и Византия, Москва била по периферии: создала Монастырский приказ и лишила монастыри судебного иммунитета. Вот здесь Никон и вбросил провокативный тезис о «священстве выше царства», позволивший царю обоснованно сделать еще один шаг: Никон низложен, хотя патриархат сохранен, а догматика не отменена. Что это было? Никон, по сути, предложил создать на Руси папство, для чего не было ни объективных, ни даже субъективных оснований. Это была провокация чистой воды, особенно необходимая царю после шага № 1 – подчинения монастырей государству. Разрушать верхний уровень церковной вертикали, встроенный в механизм государственной легитимации, не было никакой необходимости; Церковь уже была подчинена.
.
ИСЛАМ
На месте христианского монастыря в исламе вакф – ключевой институт: почти вся недвижимость (монастыри, мечети, школы, благотворительные фонды) превращена в неприкасаемый фонд, доходы идут строго на цели, определённые основателем, светская власть не может их перераспределять без риска бунта. Власть есть: кадии, улемы, султан, но ни один не может запустить свою руку в вакф.
.
ПОДРОБНЕЕ О ВАКФЕ
Вакф – фиктивная персона, юридически автономная, финансово замкнутая и защищенная религиозным правом. Вакф нацелен на благополучие и стабильность. Типовые случаи: караван-сарай и рынок содержат медресе; хамам и лавки содержат мечеть, сельхозугодья содержат местных служителей и местные объекты. Если для стабильности нужен ещё один объект, его добавляли, поэтому вакфы способны к развитию. Если мечеть стоит на дороге, нужен караван-сарай; если есть караван-сарай, нужна баня; если есть баня, нужны лавки; если есть лавки, нужны охрана и жилье. Вакф не нуждается в государстве; государство не может им управлять, не разрушая легитимность; верховная власть не контролирует нижний фискальный слой.
.
О ВАКФЕ СОВСЕМ КОРОТКО
Вакф – самодостаточная хозяйственная экосистема. Он владеет ровно тем количеством активов, которое необходимо для устойчивого выполнения своей функции, и потому естественным образом разрастается в связанный комплекс объектов.
.
ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
На мой взгляд, именно в этом секрет успешности экспансии ислама, заменившего императора на султана без особых усилий: в нижней части финансовой пирамиды такое устройство государства казалось идеальным, и децентрализация сложно устроенной имперской структуры прошла со скоростью верхового пожара. Но вот шансов на качественное развитие у такой системы немного, - именно в силу того, что доходы до верховной власти так и не доходят. В Османской империи 60-80 % земли принадлежали вакфам, поэтому в Османской империи в конце 19 века доля бюджета от ВВП – 3-5 %. Для сравнения, в Российской империи (ориентировочно) – 5-10 %, во Франции – 8-10 %, а в Британии – 8-12 %. Эта разница отражает разную архитектуру власти. Централизация максимизирует мощь, децентрализация максимизирует выживаемость. Уверен, тот факт, что ислам безоговорочно победил именно в зоне опустынивания, неслучаен; именно там вакф был особенно востребован.
