Города и Церкви
Feb. 3rd, 2022 11:21 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chispa1707В меру сил формулирую свои догадки.
***
***
ДВЕ "ИМПЕРСКИЕ" ЦЕРКВИ
Храмы РПЦ и РКЦ (в отличие от протестантских) отличаются роскошью, - уже по вложениям видать, что это строили не прихожане, а власти. При этом, что РКЦ, что РПЦ на ранних этапах не только находились в хронической оппозиции к имперским и царским властям, но порой и диктовали им условия. Такое возможно, если христианство получило свое начало не в городах, а в монастырских сетях, которые значили по вкладу в экономику больше городов.
***
***
ГОРОД КАК ФАКТОРИЯ МОНАСТЫРЯ
Главная гипотеза: города в своих истоках - торговые фактории, охраняемые огороженные склады вдоль рек, живущие продажей местным "индейцам" экзотических для тех товаров. И это означает, что у городов есть материнская база - некая территория, где городские ништяки - соль, металлы, опиум - есть в достатке. И там, на этой материнской базе живут и работают точно такие же "индейцы". И эта окруженная собственным автохтонным населением материнская база - не город; это - только монастырь.
***
МОНАСТЫРЬ КАК ПЕРВОПРИЧИНА
Исторически монастырь это место, куда отправляют половозрелых девочек на период голодных лет. Монастырь экономически эффективнее племени: в нем нет иждивенцев - ни детей, ни больных, ни стариков. Поэтому монастырь первым начинает получать стабильные излишки продукции, первым изобретает способы длительного хранения (засолка, сушка, завяливание) и первым начинает ощущать потребность в торговле тем, чего уже слишком уж много. Монастырь - мать факторий на чужих землях, а значит, и мать городов.
***
МУЖСКИЕ МОНАСТЫРИ
В странах ислама не было проблем с пропитанием, поэтому изолировали не девочек, а мальчиков; там изначально монашеские ордены строго мужские и обычно воинские, что вполне органично для общества этого типа. В Европе мужские монастыри могли появиться только после решения вопроса с урожайностью либо поставок продуктов питания с юга.
***
РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МОНАСТЫРЕМ И ЕГО ФАКТОРИЯМИ
Монастырь стоит на своей земле, а фактория на чужой. Чтобы победить монастырь, надо одолеть в партизанской войне десятки деревень вокруг него, и это невозможно. Чтобы возглавить монастырь, надо быть старшим родственником по женской линии. Фактория (или город) стоит на чужой земле, а потому не является священной неотчуждаемой родоплеменной собственностью. Фактория (город) это товар, такой же, как мешок зерна. Когда монастырь ставит город, он ставит его на иных юридических условиях, чем те, на которых стоит сам. Скорее всего, в фактории отсылали неудобных, не имеющих приличных имущественных прав - тех, кто плохо вписывается в отеческое племя. Для монастырских горожане всегда - третий сорт. Именно об этом отношении к сосланным на окраину Ойкумены грекам, насколько помню, писал Андрей Стамболи.
***
МОНАСТЫРИ КАК ЦЕНТРЫ
Монастыри - центры веры и основанного на ней закона. Неважно, кому монастырь поклоняется, - Афине, Немезиде, Аполлону, Митре или Христу, - в монастыре всегда наивысший уровень понимания основ веры, доступных наук и актуального закона. Поэтому Новый Завет Христа мог быть в полной мере понят, прежде всего, в монастырях.
***
ЯЗЫЧЕСКИЕ МОНАСТЫРИ - ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ
Даже если где-то в фактории или даже городе что-то о Новом Завете узнали, не их дело решать, прав Иисус или нет; их дело доложить начальству и ждать решения высшего духовного лица. И это означает, что призыв Христа о тотальном прощении долгов был услышан именно монастырями - оптовыми поставщиками продукции. Отсюда вывод: монастыри были должны Иерусалиму, скорее всего, за поставки опиума, и эти долги уже стали невозвратными, когда хочешь или не хочешь, а надо идти в подчинение на правах младшего родственника. Принятие христианства все проблемы снимало, и, судя по тому, как все происходило в Литве, ниже уровня Великого князя христианство не опускалось довольно долго. Христианскими были монастыри, христианами были князья, иногда бояре, но на этом все.
***
РЕЛИГИЯ В ГОРОДАХ
Исторически европейские города это микс: евреи, мусульмане, католики, протестанты, а иногда даже православные и буддисты. Почему? Потому что земля под городом - чужая для всех, а сам город не племенная святыня, а товар. Вторая причина: один монастырь никогда не обеспечивал всего спектра торгуемых в городах товаров: кто-то владеет солью, кто-то металлом, кто-то опием. Поэтому в городах конфессиям приходилось друг друга терпеть. И когда материнский монастырь одной из конфессий принял христианство, вслед за ним в городах приняла христианство лишь часть купеческих и цеховых корпораций.
***
РЕЛИГИОЗНАЯ УНИФИКАЦИЯ
Есть только один исторический период, в котором города должны были религиозно унифицироваться: период крестоносцев и монголов. Именно тогда города массово пережили дефолт и кредитором в Западной Европе выступила РКЦ, а в России и части Восточной Европы - РПЦ, в то время единая с ордынским несторианством. Избежали унификации евреи и мусульмане, главным образом потому. что сумели создать собственные сети поставок и в силу этого устоявшие.
***
СМЫСЛ ИНКВИЗИЦИИ
Инквизиция вводится в Европе на враз, а несколько столетий - в разных городах и странах по-разному. Это указывает на постепенность подчинения городов крупным кредиторам типа Ватикана. Едва город переходил под власть Папы, его начинали унифицировать, главным образом из-за нужды единообразно понимать неотделимое от веры законодательство.
***
ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИМПЕРИЙ И ЦЕРКВЕЙ
Самый трудный для меня момент. Очень похоже на то, что обществу с самого начала были нужны два вида управления - имперское и церковное. Я пока - пас. Хорошая иллюстрация: противостояние католичества и протестантства в Польше и Германии: на селе правят католические монастыри, они же главные ростовщики для села, а в городах - протестанты, отказавшиеся идти под Папу. Где-то победили католики, где-то протестанты. Но почему?
Главная гипотеза: города в своих истоках - торговые фактории, охраняемые огороженные склады вдоль рек, живущие продажей местным "индейцам" экзотических для тех товаров. И это означает, что у городов есть материнская база - некая территория, где городские ништяки - соль, металлы, опиум - есть в достатке. И там, на этой материнской базе живут и работают точно такие же "индейцы". И эта окруженная собственным автохтонным населением материнская база - не город; это - только монастырь.
***
МОНАСТЫРЬ КАК ПЕРВОПРИЧИНА
Исторически монастырь это место, куда отправляют половозрелых девочек на период голодных лет. Монастырь экономически эффективнее племени: в нем нет иждивенцев - ни детей, ни больных, ни стариков. Поэтому монастырь первым начинает получать стабильные излишки продукции, первым изобретает способы длительного хранения (засолка, сушка, завяливание) и первым начинает ощущать потребность в торговле тем, чего уже слишком уж много. Монастырь - мать факторий на чужих землях, а значит, и мать городов.
***
МУЖСКИЕ МОНАСТЫРИ
В странах ислама не было проблем с пропитанием, поэтому изолировали не девочек, а мальчиков; там изначально монашеские ордены строго мужские и обычно воинские, что вполне органично для общества этого типа. В Европе мужские монастыри могли появиться только после решения вопроса с урожайностью либо поставок продуктов питания с юга.
***
РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ МОНАСТЫРЕМ И ЕГО ФАКТОРИЯМИ
Монастырь стоит на своей земле, а фактория на чужой. Чтобы победить монастырь, надо одолеть в партизанской войне десятки деревень вокруг него, и это невозможно. Чтобы возглавить монастырь, надо быть старшим родственником по женской линии. Фактория (или город) стоит на чужой земле, а потому не является священной неотчуждаемой родоплеменной собственностью. Фактория (город) это товар, такой же, как мешок зерна. Когда монастырь ставит город, он ставит его на иных юридических условиях, чем те, на которых стоит сам. Скорее всего, в фактории отсылали неудобных, не имеющих приличных имущественных прав - тех, кто плохо вписывается в отеческое племя. Для монастырских горожане всегда - третий сорт. Именно об этом отношении к сосланным на окраину Ойкумены грекам, насколько помню, писал Андрей Стамболи.
***
МОНАСТЫРИ КАК ЦЕНТРЫ
Монастыри - центры веры и основанного на ней закона. Неважно, кому монастырь поклоняется, - Афине, Немезиде, Аполлону, Митре или Христу, - в монастыре всегда наивысший уровень понимания основ веры, доступных наук и актуального закона. Поэтому Новый Завет Христа мог быть в полной мере понят, прежде всего, в монастырях.
***
ЯЗЫЧЕСКИЕ МОНАСТЫРИ - ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ
Даже если где-то в фактории или даже городе что-то о Новом Завете узнали, не их дело решать, прав Иисус или нет; их дело доложить начальству и ждать решения высшего духовного лица. И это означает, что призыв Христа о тотальном прощении долгов был услышан именно монастырями - оптовыми поставщиками продукции. Отсюда вывод: монастыри были должны Иерусалиму, скорее всего, за поставки опиума, и эти долги уже стали невозвратными, когда хочешь или не хочешь, а надо идти в подчинение на правах младшего родственника. Принятие христианства все проблемы снимало, и, судя по тому, как все происходило в Литве, ниже уровня Великого князя христианство не опускалось довольно долго. Христианскими были монастыри, христианами были князья, иногда бояре, но на этом все.
***
РЕЛИГИЯ В ГОРОДАХ
Исторически европейские города это микс: евреи, мусульмане, католики, протестанты, а иногда даже православные и буддисты. Почему? Потому что земля под городом - чужая для всех, а сам город не племенная святыня, а товар. Вторая причина: один монастырь никогда не обеспечивал всего спектра торгуемых в городах товаров: кто-то владеет солью, кто-то металлом, кто-то опием. Поэтому в городах конфессиям приходилось друг друга терпеть. И когда материнский монастырь одной из конфессий принял христианство, вслед за ним в городах приняла христианство лишь часть купеческих и цеховых корпораций.
***
РЕЛИГИОЗНАЯ УНИФИКАЦИЯ
Есть только один исторический период, в котором города должны были религиозно унифицироваться: период крестоносцев и монголов. Именно тогда города массово пережили дефолт и кредитором в Западной Европе выступила РКЦ, а в России и части Восточной Европы - РПЦ, в то время единая с ордынским несторианством. Избежали унификации евреи и мусульмане, главным образом потому. что сумели создать собственные сети поставок и в силу этого устоявшие.
***
СМЫСЛ ИНКВИЗИЦИИ
Инквизиция вводится в Европе на враз, а несколько столетий - в разных городах и странах по-разному. Это указывает на постепенность подчинения городов крупным кредиторам типа Ватикана. Едва город переходил под власть Папы, его начинали унифицировать, главным образом из-за нужды единообразно понимать неотделимое от веры законодательство.
***
ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИМПЕРИЙ И ЦЕРКВЕЙ
Самый трудный для меня момент. Очень похоже на то, что обществу с самого начала были нужны два вида управления - имперское и церковное. Я пока - пас. Хорошая иллюстрация: противостояние католичества и протестантства в Польше и Германии: на селе правят католические монастыри, они же главные ростовщики для села, а в городах - протестанты, отказавшиеся идти под Папу. Где-то победили католики, где-то протестанты. Но почему?
