![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chispa1707Сегодня вызрело понимание, почему человек перестал расцениваться экономикой как актив и стал расцениваться как статья затрат. Это имеет отношение к огромному кругу вопросов, включая и предстоящий шоу-баттл с С. Б. Переслегиным.
Отрекламирую еще раз: https://yauspeshen.com/com-id28a.htm
***
ПЛЕМЕННОЙ БЫТ
В племенном устройстве есть практика регулярных даров от младших парантел старшим парантелам. В голодные годы даров меньше, в сытые - больше, и очень важно, что, чем больше младших родственников, тем выше благосостояние старших. Поэтому человек - ценность, а война или эпидемия - подлинная трагедия.
***
ПЛЕМЕННЫЕ МОНАСТЫРИ
Насколько помню, в фильме Magia Nuda (Mondo Magic) 1975 года показан языческий племенной монастырь. В засушливые годы вошедших в возраст девочек изолируют в отдельно стоящей постройке при своих полях, где они работают и молятся о дожде и урожае. Изоляция может продлиться долго - 3-5 лет запросто. В это время прирост едоков в племени понижен, что снижает риск голода, а в монастыре прирост детьми и вовсе нулевой, а вот продуктовые запасы создаются, - нахлебников-то нет.
***
В результате такой монастырь становится необходимым условием выживания, а затем и процветания; в нем все больше и больше продуктовых запасов, и появляется идея, что и в сытое время каждой девушке правильно отдать годик-другой божеству. Сравните с европейской традицией отдавать девочек на обучение в монастырь вплоть до замужества, - корни общие.
***
Успешный монастырь неизбежно расширяется, - о торговле здесь речи пока не идет. Можно ссудить зерно соседнему племени на условиях породнения, что выгодно всем. Зерно без движения склонно портиться, а такая ссуда и людей спасает, и залежалое зерно. Сильнее становятся и объединившиеся племена, и расширивший сферу экспансии монастырь. Только так и могут появиться относительно крупные земледельческие царства с единым управлением. И человек здесь - все еще высшая ценность: без пахаря любое поле - просто пустырь.
***
Основное здесь то, что монастырская система поглощает и объединяет людей вместе с территориями, делая их своей неотъемлемой частью. Ясно, что у монахов вызревают собственные интересы, и монастыри становятся зерновыми ростовщиками: если заимствуешь, то переходи всей деревней под управление монастыря; когда через 3-4 года расплатишься (трудом), - снова на волю. Распад единого общества на эксплуататоров и эксплуатируемых здесь налицо, но стоит помнить, что этот распад начался в первой же фазе: едва деревня решила на пару лет изолировать своих девчонок под управлением уважаемой матроны. Отчуждение монастырского зерна от общеплеменных запасов так же начинается быстро, - с первой же ссудой соседнему племени. В перспективе это делает племя сильнее, но еще сильнее становятся монастырскиме структуры, организующие такое объединение. Управление развивается быстрее и мощнее, чем управляемые сообщества.
***
БОЯРСТВО
Синхронно, как результат породнения племен (часто с подачи монастырей) вызревает боярство - семьи, которые всем родня и для всех племен старшие родственники. Там, где монастыри доминируют, бояре так и останутся на подхвате, но там, где все благополучно, и нужды влезать в кабалу нет, боярин может отодвинуть монастырь в сторону от власти и неплохо подняться. У бояр одна принципиальная проблема: они не контролируют ни товарных потоков, ни долговых бумаг, и в этом смысле они уступают всем, кто имеет реальные активы. Отсюда их короткая и часто подчиненная историческая жизнь. При этом боярин - основной владелец человеческого ресурса, а потому военные дружины большей частью именно боярские.
***
Для боярина человек - однозначно актив. Ценен каждый - от крестьянина и лакея до дружинника и командира полка.
***
ПЛАТЕЖНЫЕ ЭКВИВАЛЕНТЫ
Некоторым племенам везет: на их территории обнаруживается что-то очень простое в добыче и при этом очень полезное. На речном коридоре Рейн-Дунай археологи обнаружили трансконтинентальную торговую сеть каменного века: некое ушлое племя поставило на поток поставки хорошего кремния для орудий. Такой кремний - универсальный платежный эквивалент; возьмут в каждом племени. То же касается соли и меди. Но вот выстроить систему, подобную монастырской, на таких эквивалентах не получится. Зерно в голодный год - вопрос жизни и смерти. Кремний, соль и медь - в любое время - вопрос комфорта. Обменять эквивалент можно и очень выгодно, а вот подчинить и поглотить взявшего не выйдет. Пришлые купцы для аборигенов навсегда останутся иноземным и чужеродным элементом.
***
ГОРОДА КАК ФАКТОРИИ
До племени, севшего на соль, быстро доходит, что работать необязательно. Два дня с кайлом в соляной копи, месяц развоза по рекам, и племя обеспечено зерном, бараниной, холстом и вообще чем угодно на весь год. Поэтому главная задача: поставить по рекам фактории - укрепленные склады, необязательно работающие весь год. Об аренде земли договариваются с местными, это несложно. Таковы французские фактории в Канаде, развозившие по рекам железо и получавшие от индейцев кленовый сироп. Такова казачья линия на Кавказе, торговавшая солью. Это всеобщий принцип внедрения купцов. Постепенно фактория обрастает мастерскими для переработки местных полуфабрикатов, и вот это уже город.
***
Для города каждый человек - актив, причем, на всех уровнях. Подмастерья актив для мастеров; мастера актив для менял; менялы актив для мэрии. Матросы - актив. Купцы - актив. Статьей затрат является туземное население (приходится отдавать им товар), но с каждой операцией обмена возникают новые активы.
***
ГОРОДА И МОНАСТЫРИ
Колосальные по значению партнеры городов - монастыри, сидящие на концентрации местных продуктов. Это пара: город имеет ввозимый товар, а монастырь - вывозимый. Со временем города и монастыри начнут влезать в соседскую нишу и расширять влияние на обе сферы, но всерьез никто победы не одержит. В социальном смысле так все и останется: монастырь - туземная структура, а город - иноземная. Аббат может быть иноземцем, но все его работники местные, работающие на своей земле. Мэр может быть туземцем, но все городские цеха - менялы, кожевники, металлурги, ткачи - сборная солянка из самых разных регионов.
***
ДВА ЗАМЕТНЫХ ПРОЦЕССА
Монастыри и бояре так и продолжают поглощать земли и людей, образуя собой имперскую касту военно-земельной аристократии.
Города так и продолжают развивать речные транспортные сети, именно как сети, наброшенные поверх земель, и создают купеческую касту.
В Византии рулили и бодались именно две этих касты. Еще две были на вторых ролях.
***
ДВА НЕЗАМЕТНЫХ ПРОЦЕССА
Монастыри по мере развития начинают оперировать потоками обязательств земельной аристократии. Эти обязательства не всегда долговые; может быть просто договор поставить столько-то зерна к такому-то числу, однако это именно обязательство и по юридической силе оно сопоставимо с кабальным.
***
Города по мере развития начинают оперировать потоками обязательств монастырей, части свободной от монастырей земельной аристократии, а также своих цехов и менял, других городов, поставляющих металл или кожи. И вот по сумме объем обязательств, которыми оперируют города, больше монастырских, поскольку включают и монастырские тоже.
***
(продолжение следует)
Отрекламирую еще раз: https://yauspeshen.com/com-id28a.htm
***
ПЛЕМЕННОЙ БЫТ
В племенном устройстве есть практика регулярных даров от младших парантел старшим парантелам. В голодные годы даров меньше, в сытые - больше, и очень важно, что, чем больше младших родственников, тем выше благосостояние старших. Поэтому человек - ценность, а война или эпидемия - подлинная трагедия.
***
ПЛЕМЕННЫЕ МОНАСТЫРИ
Насколько помню, в фильме Magia Nuda (Mondo Magic) 1975 года показан языческий племенной монастырь. В засушливые годы вошедших в возраст девочек изолируют в отдельно стоящей постройке при своих полях, где они работают и молятся о дожде и урожае. Изоляция может продлиться долго - 3-5 лет запросто. В это время прирост едоков в племени понижен, что снижает риск голода, а в монастыре прирост детьми и вовсе нулевой, а вот продуктовые запасы создаются, - нахлебников-то нет.
***
В результате такой монастырь становится необходимым условием выживания, а затем и процветания; в нем все больше и больше продуктовых запасов, и появляется идея, что и в сытое время каждой девушке правильно отдать годик-другой божеству. Сравните с европейской традицией отдавать девочек на обучение в монастырь вплоть до замужества, - корни общие.
***
Успешный монастырь неизбежно расширяется, - о торговле здесь речи пока не идет. Можно ссудить зерно соседнему племени на условиях породнения, что выгодно всем. Зерно без движения склонно портиться, а такая ссуда и людей спасает, и залежалое зерно. Сильнее становятся и объединившиеся племена, и расширивший сферу экспансии монастырь. Только так и могут появиться относительно крупные земледельческие царства с единым управлением. И человек здесь - все еще высшая ценность: без пахаря любое поле - просто пустырь.
***
Основное здесь то, что монастырская система поглощает и объединяет людей вместе с территориями, делая их своей неотъемлемой частью. Ясно, что у монахов вызревают собственные интересы, и монастыри становятся зерновыми ростовщиками: если заимствуешь, то переходи всей деревней под управление монастыря; когда через 3-4 года расплатишься (трудом), - снова на волю. Распад единого общества на эксплуататоров и эксплуатируемых здесь налицо, но стоит помнить, что этот распад начался в первой же фазе: едва деревня решила на пару лет изолировать своих девчонок под управлением уважаемой матроны. Отчуждение монастырского зерна от общеплеменных запасов так же начинается быстро, - с первой же ссудой соседнему племени. В перспективе это делает племя сильнее, но еще сильнее становятся монастырскиме структуры, организующие такое объединение. Управление развивается быстрее и мощнее, чем управляемые сообщества.
***
БОЯРСТВО
Синхронно, как результат породнения племен (часто с подачи монастырей) вызревает боярство - семьи, которые всем родня и для всех племен старшие родственники. Там, где монастыри доминируют, бояре так и останутся на подхвате, но там, где все благополучно, и нужды влезать в кабалу нет, боярин может отодвинуть монастырь в сторону от власти и неплохо подняться. У бояр одна принципиальная проблема: они не контролируют ни товарных потоков, ни долговых бумаг, и в этом смысле они уступают всем, кто имеет реальные активы. Отсюда их короткая и часто подчиненная историческая жизнь. При этом боярин - основной владелец человеческого ресурса, а потому военные дружины большей частью именно боярские.
***
Для боярина человек - однозначно актив. Ценен каждый - от крестьянина и лакея до дружинника и командира полка.
***
ПЛАТЕЖНЫЕ ЭКВИВАЛЕНТЫ
Некоторым племенам везет: на их территории обнаруживается что-то очень простое в добыче и при этом очень полезное. На речном коридоре Рейн-Дунай археологи обнаружили трансконтинентальную торговую сеть каменного века: некое ушлое племя поставило на поток поставки хорошего кремния для орудий. Такой кремний - универсальный платежный эквивалент; возьмут в каждом племени. То же касается соли и меди. Но вот выстроить систему, подобную монастырской, на таких эквивалентах не получится. Зерно в голодный год - вопрос жизни и смерти. Кремний, соль и медь - в любое время - вопрос комфорта. Обменять эквивалент можно и очень выгодно, а вот подчинить и поглотить взявшего не выйдет. Пришлые купцы для аборигенов навсегда останутся иноземным и чужеродным элементом.
***
ГОРОДА КАК ФАКТОРИИ
До племени, севшего на соль, быстро доходит, что работать необязательно. Два дня с кайлом в соляной копи, месяц развоза по рекам, и племя обеспечено зерном, бараниной, холстом и вообще чем угодно на весь год. Поэтому главная задача: поставить по рекам фактории - укрепленные склады, необязательно работающие весь год. Об аренде земли договариваются с местными, это несложно. Таковы французские фактории в Канаде, развозившие по рекам железо и получавшие от индейцев кленовый сироп. Такова казачья линия на Кавказе, торговавшая солью. Это всеобщий принцип внедрения купцов. Постепенно фактория обрастает мастерскими для переработки местных полуфабрикатов, и вот это уже город.
***
Для города каждый человек - актив, причем, на всех уровнях. Подмастерья актив для мастеров; мастера актив для менял; менялы актив для мэрии. Матросы - актив. Купцы - актив. Статьей затрат является туземное население (приходится отдавать им товар), но с каждой операцией обмена возникают новые активы.
***
ГОРОДА И МОНАСТЫРИ
Колосальные по значению партнеры городов - монастыри, сидящие на концентрации местных продуктов. Это пара: город имеет ввозимый товар, а монастырь - вывозимый. Со временем города и монастыри начнут влезать в соседскую нишу и расширять влияние на обе сферы, но всерьез никто победы не одержит. В социальном смысле так все и останется: монастырь - туземная структура, а город - иноземная. Аббат может быть иноземцем, но все его работники местные, работающие на своей земле. Мэр может быть туземцем, но все городские цеха - менялы, кожевники, металлурги, ткачи - сборная солянка из самых разных регионов.
***
ДВА ЗАМЕТНЫХ ПРОЦЕССА
Монастыри и бояре так и продолжают поглощать земли и людей, образуя собой имперскую касту военно-земельной аристократии.
Города так и продолжают развивать речные транспортные сети, именно как сети, наброшенные поверх земель, и создают купеческую касту.
В Византии рулили и бодались именно две этих касты. Еще две были на вторых ролях.
***
ДВА НЕЗАМЕТНЫХ ПРОЦЕССА
Монастыри по мере развития начинают оперировать потоками обязательств земельной аристократии. Эти обязательства не всегда долговые; может быть просто договор поставить столько-то зерна к такому-то числу, однако это именно обязательство и по юридической силе оно сопоставимо с кабальным.
***
Города по мере развития начинают оперировать потоками обязательств монастырей, части свободной от монастырей земельной аристократии, а также своих цехов и менял, других городов, поставляющих металл или кожи. И вот по сумме объем обязательств, которыми оперируют города, больше монастырских, поскольку включают и монастырские тоже.
***
(продолжение следует)
