Коммендация (дополнено к тексту)
Aug. 15th, 2018 09:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chispa1707ИСТОЧНИК ОШИБКИ
Скорее всего, мем о рабовладельческом обществе появился из неверного перевода термина «коэмпция».
Коэмпция (лат. coemptio, покупка). 1. Форма брака между плебеями, при которой обряд бракосочетания сопровождался символической куплей.
Пишут, что муж покупает жену, - как вещь, а жена покупает мужа, - как вещь, хотя вещь нельзя ни наказать, ни поощрить, ни, тем более, с ней договориться. Вещь неправоспособна.
На деле, слово наверняка шире и означает не покупку, а приобретение прав. Да, такой акт может сопровождаться взаимным вручением ценностей – как залога, но это не отношения купли-продажи, эти отношения договора. Интересен отмененный в 1486 году в Каталонии «дурной обычай» Кугусия - право сеньора на часть имущества крестьянина, жена которого была уличена в супружеской измене; вторую часть забирал муж изменницы. Перед нами то, ради чего древнеримские супруги при коэмпции передавали друг другу ценности: стоило жене нарушить брачный договор, и ее залог шел в дело. Часть брал супруг, а часть – сеньор, - как нотариальный гарант соблюдения брачного договора.
Примените это понимание к древнеримскому праву, и рабовладельческий строй исчезает, а на месте работорговли появляется обычная средневековая коммендация.
КОММЕНДАЦИЯ
Дам только те дефиниции, что относятся к нашей теме.
1) В период упадка поздней Римской империи коммендация означала отдачу отдельными лицами, а иногда и населением целой общины себя и своего имущества под патронат "сильнейших".
Это и есть описанное выше «долговое рабство», которое, на деле, не рабство, а внешнее управление кредитора.
2) В Зап. Европе в период раннего средневековья договор, закреплявший акт отдачи себя под покровительство более сильного, становившегося патроном коммендирующегося.
И здесь мы видим ровно то же самое.
Первый тип коммендации - акт признания вассалом своего подчинения власти сеньора, за которым следовала клятва верности и пожалование вассала бенефицием или феодом.
Второй вид - коммендация разорявшихся свободных людей крупному землевладельцу. Коммендация часто связывалась с материальной зависимостью: коммендирующийся нередко становился держателем земли, принадлежавшей патрону.
Все типы коммендации, по сути, идентичны: феодальное право не отличало благородных от прочих, а древнеримская коммендация неотличима от средневековой. Понятно ведь, что когда кредитор взял принцессу общины-должника в жены и стал старшим, он потребует от всех членов общины присяги на верность и лично подтвердит каждому право работать в том секторе, в котором его новый подчиненный хоть что-то смыслит.
КОММЕНДАЦИЯ КАК ПСЕВДОРАБСТВО
Основных примеров четыре: рабы-янычары, рабы-мамелюки, рабы-черкесы, рабы-скифы. Все эти рабы всегда стоят на самой вершине власти, и все – в сфере Восточной Римской империи. В Западной Римской империи аналогичные военные касты рабами называть не принято, хотя механизм прихода на службу во всех случаях один – коммендация.
Процедура заложена в племенном устройстве, когда мальчишек проводят через обряд символической смерти и передают дружественной фратрии в качестве будущих членов ее мужской части и мужей для женщин дружественного рода. Это не работорговля, но уже здесь коммендирующийся несвободен в выборе судьбы: есть договоренность фратрий, и она соблюдается. Так что если же племя задолжало и всем составом перешло под власть племени-кредитора, это продолжение привычной и вполне законной традиции. Есть и микс, описанный в Библии: чтобы получить жену, парень отрабатывает несколько лет на ее отца. Почему не на мать? А потому что законный управляющий – отец. В племенных отношениях все – ровно то же самое: вовсе не факт, что мальчишки получат жен сразу же по приходу в мужской орден.
Передают только мальчишек, поэтому мы имеем массу свидетельств о коллективных инициациях парней, а вот коллективных инициаций девчонок нет.
Оставить парня в своем роду нельзя. Это функциональное требование: мужик не может разрываться на два дома, и его освобождают от беспокойств за материнский род. Если принимать то значение терминов, что приписано Древнему Риму, то все мужчины без исключения – рабы, и ясно, что это значение некорректно.
В мужской орден могут принять и чужака: символическая смерть делает безродными всех без исключения, человек чист от прошлого и после обряда посвящения становится для ордена своим. Поэтому между племенем-кредитором (т.н. рабовладельцем) и племенем-должником (рабами) нет преград; они становятся одной древнеримской фамилией. Позже ровно то же будет происходить и в отношениях феодала и нижестоящих крестьян. Община коммендована феодалу и может быть им ре-коммендована – точно так же, как может быть передан в другие руки или даже продан сделанный общиной долг. Так и возникает иллюзия торговли людьми.
КОММЕНДАЦИЯ ВАССАЛА
Право ре-коммендации человека столь же органично, как и право передачи долга третьему лицу. Поэтому крупный кредитор, скупивший долги региона или женившийся на царице, имеет право поставить над общинами своих людей. Понятно, что ставят своих или тех, с кем находятся в дружественных отношениях. Именно так в Египте появляются мамлюки-черкесы. Да, они ре-коммендованы – так же, как и перепроданный древнеримский раб, да, они одинаково несвободны в выборе судьбы, и при этом они ни дня не рабы. Более всего положение мамлюка в Египте схоже с положением комсомольца, приехавшего осваивать Целину по путевке горкома ВЛКСМ. В зависимости от расклада на местах, его могут и назначить директором нового совхоза, и посадить за трактор, не особо спрашивая его на то согласия, - главное согласие уже получено в горкоме, направившем комсомольца.
Скорее всего, мем о рабовладельческом обществе появился из неверного перевода термина «коэмпция».
Коэмпция (лат. coemptio, покупка). 1. Форма брака между плебеями, при которой обряд бракосочетания сопровождался символической куплей.
Пишут, что муж покупает жену, - как вещь, а жена покупает мужа, - как вещь, хотя вещь нельзя ни наказать, ни поощрить, ни, тем более, с ней договориться. Вещь неправоспособна.
На деле, слово наверняка шире и означает не покупку, а приобретение прав. Да, такой акт может сопровождаться взаимным вручением ценностей – как залога, но это не отношения купли-продажи, эти отношения договора. Интересен отмененный в 1486 году в Каталонии «дурной обычай» Кугусия - право сеньора на часть имущества крестьянина, жена которого была уличена в супружеской измене; вторую часть забирал муж изменницы. Перед нами то, ради чего древнеримские супруги при коэмпции передавали друг другу ценности: стоило жене нарушить брачный договор, и ее залог шел в дело. Часть брал супруг, а часть – сеньор, - как нотариальный гарант соблюдения брачного договора.
Примените это понимание к древнеримскому праву, и рабовладельческий строй исчезает, а на месте работорговли появляется обычная средневековая коммендация.
КОММЕНДАЦИЯ
Дам только те дефиниции, что относятся к нашей теме.
1) В период упадка поздней Римской империи коммендация означала отдачу отдельными лицами, а иногда и населением целой общины себя и своего имущества под патронат "сильнейших".
Это и есть описанное выше «долговое рабство», которое, на деле, не рабство, а внешнее управление кредитора.
2) В Зап. Европе в период раннего средневековья договор, закреплявший акт отдачи себя под покровительство более сильного, становившегося патроном коммендирующегося.
И здесь мы видим ровно то же самое.
Первый тип коммендации - акт признания вассалом своего подчинения власти сеньора, за которым следовала клятва верности и пожалование вассала бенефицием или феодом.
Второй вид - коммендация разорявшихся свободных людей крупному землевладельцу. Коммендация часто связывалась с материальной зависимостью: коммендирующийся нередко становился держателем земли, принадлежавшей патрону.
Все типы коммендации, по сути, идентичны: феодальное право не отличало благородных от прочих, а древнеримская коммендация неотличима от средневековой. Понятно ведь, что когда кредитор взял принцессу общины-должника в жены и стал старшим, он потребует от всех членов общины присяги на верность и лично подтвердит каждому право работать в том секторе, в котором его новый подчиненный хоть что-то смыслит.
КОММЕНДАЦИЯ КАК ПСЕВДОРАБСТВО
Основных примеров четыре: рабы-янычары, рабы-мамелюки, рабы-черкесы, рабы-скифы. Все эти рабы всегда стоят на самой вершине власти, и все – в сфере Восточной Римской империи. В Западной Римской империи аналогичные военные касты рабами называть не принято, хотя механизм прихода на службу во всех случаях один – коммендация.
Процедура заложена в племенном устройстве, когда мальчишек проводят через обряд символической смерти и передают дружественной фратрии в качестве будущих членов ее мужской части и мужей для женщин дружественного рода. Это не работорговля, но уже здесь коммендирующийся несвободен в выборе судьбы: есть договоренность фратрий, и она соблюдается. Так что если же племя задолжало и всем составом перешло под власть племени-кредитора, это продолжение привычной и вполне законной традиции. Есть и микс, описанный в Библии: чтобы получить жену, парень отрабатывает несколько лет на ее отца. Почему не на мать? А потому что законный управляющий – отец. В племенных отношениях все – ровно то же самое: вовсе не факт, что мальчишки получат жен сразу же по приходу в мужской орден.
Передают только мальчишек, поэтому мы имеем массу свидетельств о коллективных инициациях парней, а вот коллективных инициаций девчонок нет.
Оставить парня в своем роду нельзя. Это функциональное требование: мужик не может разрываться на два дома, и его освобождают от беспокойств за материнский род. Если принимать то значение терминов, что приписано Древнему Риму, то все мужчины без исключения – рабы, и ясно, что это значение некорректно.
В мужской орден могут принять и чужака: символическая смерть делает безродными всех без исключения, человек чист от прошлого и после обряда посвящения становится для ордена своим. Поэтому между племенем-кредитором (т.н. рабовладельцем) и племенем-должником (рабами) нет преград; они становятся одной древнеримской фамилией. Позже ровно то же будет происходить и в отношениях феодала и нижестоящих крестьян. Община коммендована феодалу и может быть им ре-коммендована – точно так же, как может быть передан в другие руки или даже продан сделанный общиной долг. Так и возникает иллюзия торговли людьми.
КОММЕНДАЦИЯ ВАССАЛА
Право ре-коммендации человека столь же органично, как и право передачи долга третьему лицу. Поэтому крупный кредитор, скупивший долги региона или женившийся на царице, имеет право поставить над общинами своих людей. Понятно, что ставят своих или тех, с кем находятся в дружественных отношениях. Именно так в Египте появляются мамлюки-черкесы. Да, они ре-коммендованы – так же, как и перепроданный древнеримский раб, да, они одинаково несвободны в выборе судьбы, и при этом они ни дня не рабы. Более всего положение мамлюка в Египте схоже с положением комсомольца, приехавшего осваивать Целину по путевке горкома ВЛКСМ. В зависимости от расклада на местах, его могут и назначить директором нового совхоза, и посадить за трактор, не особо спрашивая его на то согласия, - главное согласие уже получено в горкоме, направившем комсомольца.
