Брачная политика (нюансы)
Aug. 14th, 2018 09:04 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
chispa1707(врезка в книгу)
Попытаюсь дать рациональное объяснение тому, что кажется иррациональным.
О ПРАВЕ СЕНЬОРА
В самых примитивных, самых первобытных истоках «права сеньора» обязано лежать право старшего на первый кусок, - как за крестьянским столом: все ждут, когда отец разделит хлеб и сунет первую ложку с кашей в рот. Но есть и парадоксы, ломающие это представление на корню.
Мексиканские племена эпохи Эрнана Кортеса ревностно следили за тем, чтобы девочек вплоть до брака не никто не совратил. Подобные правила царили почти у всех, и когда я в 1979-м спросил сослуживца из глубинки, как там у них насчет «отношений», тот ответил, что у них никто из парней не хочет получить вилами в живот.
При этом право сеньора уверенно прослеживается вплоть до примитивных племен. В одном из африканских племен прямо сейчас достигших зрелости девушек передают в племенной глинобитный храм, и жрец, осуществив ритуальную дефлорацию, при которой, однако, девушки не беременеют (египетские жрецы до середины 19 века использовали палец, обернутый в платок), затем большей частью просто присматривает за ними. Девушки же, числом от 1-2 до 15-20 до нескольких лет подряд осуществляют ритуальные же совокупления с деревянными фаллосами бога урожая и молятся о том, чтобы тот дал урожай. Собственно, здесь и корень всех отгадок.
Примитивное сельское хозяйство чрезвычайно уязвимо, порой неурожаи длятся до 2-3 лет подряд, и в такой ситуации контроль за рождаемостью – вопрос № 1. Каждая беременная, мало того, что ест за двоих, так еще и не на всякой работе пригодна. В иных сообществах встает вопрос об убийстве детей, а если этого нет, дети умирают сами, - их растущие организмы неспособны выжить на корешках и лебеде. И самый очевидный способ противостоять дополнительным зачатиям: приостановить браки на 1-2 год, пока ситуация с урожаем не стабилизируется. Русская деревня это знает: браки сдерживают до урожая, и если урожай плох, под тем благовидным предлогом, что 13-15-летняя невеста не созрела, свадьбу откладывают еще на год.
Здесь становится понятным, почему в описанном выше племени девушки молятся именно богу урожая, и можно быть уверенными, что молятся они искренне. Требуется дождаться погодного «окошка», в котором племя сумеет создать запасы хотя бы на 3-5 лет.
Роль дефлоратора в такой ситуации: убедиться, что правила не нарушены, и девочек никто не трогал. Если девушка не девственна, придется проводить дознание и предавать виновного наказанию, - община не может позволить себе роскошь прощения подобных проступков. То, что в глазах никогда не голодавших и уж, тем более, не встававших на край жизни современных «праведников» выглядит, как вшитая нам программа этичности, на деле, – закономерная крестьянская скаредность, вколоченная столетиями страха перед голодом. Никто не любит хоронить своих детей. Община предпочитает жестоко проучить подростка, не сумевшего удержать свой уд в штанах.
Роль сеньора абсолютно идентична; именно сеньор планирует выживание своих деревень, а потому, когда парень недешево выкупает у сеньора право первой ночи, на деле, он дает сеньору ту сумму, что компенсирует потери от предстоящего периода беременности и кормления его будущей супруги. Речь не о сексе, речь о стратегии выживания. В какой-то момент об этих истоках обычаев забывают, и в головах остается непристойная картинка, которую нельзя преподавать подросткам в школах. И, в отличие от этой непристойной картинки, подлинную картину прошлого преподавать можно: беременная школьница это и сейчас проблема – по тем же самым подлинным причинам.
В свете показанного «храмовая проституция» античности теряет ореол непристойности: один летописец приврал, второй недопонял, и в итоге ходившие по краю жизни и смерти и напряженно копившие опыт наши предки стали выглядеть стадом краснозадых макак.
ДОПОЛНЕНИЕ: в отдельных случаях ритуальная храмовая (или сеньоральная) дефлорация проводилась естественным способом и приводила к беременности. В описанном африканском племени налицо временной люфт, позволяющий совершенно точно установить, в пределах ли храма произошло зачатие. Возможно, именно из таких детей и сформировалась монашеская каста, в Европе, в том числе.
Попытаюсь дать рациональное объяснение тому, что кажется иррациональным.
О ПРАВЕ СЕНЬОРА
В самых примитивных, самых первобытных истоках «права сеньора» обязано лежать право старшего на первый кусок, - как за крестьянским столом: все ждут, когда отец разделит хлеб и сунет первую ложку с кашей в рот. Но есть и парадоксы, ломающие это представление на корню.
Мексиканские племена эпохи Эрнана Кортеса ревностно следили за тем, чтобы девочек вплоть до брака не никто не совратил. Подобные правила царили почти у всех, и когда я в 1979-м спросил сослуживца из глубинки, как там у них насчет «отношений», тот ответил, что у них никто из парней не хочет получить вилами в живот.
При этом право сеньора уверенно прослеживается вплоть до примитивных племен. В одном из африканских племен прямо сейчас достигших зрелости девушек передают в племенной глинобитный храм, и жрец, осуществив ритуальную дефлорацию, при которой, однако, девушки не беременеют (египетские жрецы до середины 19 века использовали палец, обернутый в платок), затем большей частью просто присматривает за ними. Девушки же, числом от 1-2 до 15-20 до нескольких лет подряд осуществляют ритуальные же совокупления с деревянными фаллосами бога урожая и молятся о том, чтобы тот дал урожай. Собственно, здесь и корень всех отгадок.
Примитивное сельское хозяйство чрезвычайно уязвимо, порой неурожаи длятся до 2-3 лет подряд, и в такой ситуации контроль за рождаемостью – вопрос № 1. Каждая беременная, мало того, что ест за двоих, так еще и не на всякой работе пригодна. В иных сообществах встает вопрос об убийстве детей, а если этого нет, дети умирают сами, - их растущие организмы неспособны выжить на корешках и лебеде. И самый очевидный способ противостоять дополнительным зачатиям: приостановить браки на 1-2 год, пока ситуация с урожаем не стабилизируется. Русская деревня это знает: браки сдерживают до урожая, и если урожай плох, под тем благовидным предлогом, что 13-15-летняя невеста не созрела, свадьбу откладывают еще на год.
Здесь становится понятным, почему в описанном выше племени девушки молятся именно богу урожая, и можно быть уверенными, что молятся они искренне. Требуется дождаться погодного «окошка», в котором племя сумеет создать запасы хотя бы на 3-5 лет.
Роль дефлоратора в такой ситуации: убедиться, что правила не нарушены, и девочек никто не трогал. Если девушка не девственна, придется проводить дознание и предавать виновного наказанию, - община не может позволить себе роскошь прощения подобных проступков. То, что в глазах никогда не голодавших и уж, тем более, не встававших на край жизни современных «праведников» выглядит, как вшитая нам программа этичности, на деле, – закономерная крестьянская скаредность, вколоченная столетиями страха перед голодом. Никто не любит хоронить своих детей. Община предпочитает жестоко проучить подростка, не сумевшего удержать свой уд в штанах.
Роль сеньора абсолютно идентична; именно сеньор планирует выживание своих деревень, а потому, когда парень недешево выкупает у сеньора право первой ночи, на деле, он дает сеньору ту сумму, что компенсирует потери от предстоящего периода беременности и кормления его будущей супруги. Речь не о сексе, речь о стратегии выживания. В какой-то момент об этих истоках обычаев забывают, и в головах остается непристойная картинка, которую нельзя преподавать подросткам в школах. И, в отличие от этой непристойной картинки, подлинную картину прошлого преподавать можно: беременная школьница это и сейчас проблема – по тем же самым подлинным причинам.
В свете показанного «храмовая проституция» античности теряет ореол непристойности: один летописец приврал, второй недопонял, и в итоге ходившие по краю жизни и смерти и напряженно копившие опыт наши предки стали выглядеть стадом краснозадых макак.
ДОПОЛНЕНИЕ: в отдельных случаях ритуальная храмовая (или сеньоральная) дефлорация проводилась естественным способом и приводила к беременности. В описанном африканском племени налицо временной люфт, позволяющий совершенно точно установить, в пределах ли храма произошло зачатие. Возможно, именно из таких детей и сформировалась монашеская каста, в Европе, в том числе.
