Возможный смысл пирамид

В 45 году св. Елена огородила место Гроба Господня, построив над ним часовню в виде пирамиды. Св. Елена построила часовню и на горе Елеонской (Вознесения) на месте следа стопы Господа, откуда Он вознесся на Небеса. Огородила камнями место рождения нашего Господа в Вифлееме.

Точные места библейских событий идентифицируются и поныне - с разным успехом. Нельзя исключать, что в первой половине 19 века подумывали о том, чтобы расположить их в районе Каира, что чрезвычайно удобно в транспортном смысле. Две пирамиды из трех вполне годятся, чтобы обозначить место Гроба и место Вознесения, это в любом случае рядом. Под вопросом лишь третья. Возможно, это могила Богородицы.

Не настаиваю, но в таком случае грандиозность строительства оправдана.

Есть даже некоторая логика. Поначалу Иерусалим стоял на первом Нильском пороге, и это правильно: именно там шла межрегиональная переброска товара, это был самый крупный товарный поток того времени - строго речной. После удара стихии и вследствие повышения значения морских перевозок центром вселенной стал Каир, точнее, остров Ар-Рода на выходе из канала Исмаилия в Нил. А едва грузопотоки стали преимущественно океаническими (середина 19 века), для святынь потребовалось новое место, просто чтобы не чересчур зависеть от старых центров силы.

Alex Kam

Тогда очень логично наличие сфинкса как символа четырёх Евангелистов
Лука - бык (у сфинкса бычий хвост или задние ноги быка)
Марк - лев (у сфинкса тело льва)
Иоанн - орел (сфинксы крылатые , а этому отбили видимо )
Матфей - ангел или человек (у сфинкса лицо человека)

О горилле Коко

Горилла Коко знает язык жестов, различает на слух около 2000 английских слов, умеет шутить и имеет IQ 95, это уровень обычного человека. И вот Коко очень плохо относится с сородичам, считая их грязными животными. Причина нелюбви объективна: Коко живет в более "взрослом" мире - достаточно сложном, толерантном и не нуждающемся в прямом насилии, и опускаться до уровня сородичей для Коко дискомфортно.
У человека то же самое: чья-то глупость или социальная отсталость вызывает рефлекторное раздражение. Взрослый не согласен опускаться в подростковые правила, а подросток - в детские. При этом внутри семьи детская неразвитость раздражения не вызывает, поскольку дети и подростки находятся под контролем и внутри непрерывного процесса обучения. Раздражают внешние субъекты, на которые сложно повлиять.
Есть еще один фактор: собственная взрослость. Чем человек старше и опытнее, тем проще ему управиться с подобными внешними раздражителями, - у бабушек детская неразвитость и вовсе не вызывает ничего, кроме умиления: внуков учат, не особо раздражаясь.

Таким образом, расизм 19 века - этап развития социальной психологии. Малая развитость покоряемых племен трактовалась колонизаторами очень прямо и однозначно - как повод взять в управление и диктовать свою волю. Это рефлекторное действие, с которым европейское общество категорически не было способно управиться. На деле, с этим сложно управиться и сейчас - именно потому, что это раздражение и тяга взять под контроль имеет животную, биологическую природу - точь-в-точь как у Коко. Мы все еще слишком молоды.

Если все так, то мы не в полной мере понимаем, что такое требование толерантности, где ее границы, и как вообще с этим управляться. В целом, уже ясно, что, например, дозволение иммигрантам из менее развитых регионов жить по своим правилам, не включаясь в процессы самообучения, наращивает внутренние конфликты, а не разрешает их. Юридическое признание права на самобытность исключило из оборота мыслей требования прогресса.

Ровно то же работает и внутри социальной иерархии. Психологическое отторжение верхов родственно тому, как относится к сородичам Коко, и объективно дистанция нарастает - имущественная, вместе с ней понятийная, и вместе с ними - психологическая.

Текущее

Переживаю кризис завершения. Хотя... поскольку донатов на два месяца есть, придется их отработать.
В 95 % предстоящих работ можно будет управиться без меня, и так оно и будет происходить - само. Я нужен в очень узкой сфере и ненадолго, - там, где сознание не обкатанного человека пока еще отказывается видеть иную идеологию прошлого.
Хорошо бы установить точные границы швов. Это ведь несложно, математик управится на счет раз. Думаю, кто-то уже управился.
***
Египет просмотрел. Все логично. Сокращение хронологии выглядит оправданным. Логика событий восстанавливается, хотя и выглядит непривычно. Есть уже знакомые нам 6-летние сбои. Вспомнил Феофана, у него ВСЕ даты сбиты против наших на 6 лет. Уверен, что это именно оно.

6-летний шаблон. Египет, общий обзор

Коротко, поэтапно.

1786-1812. Египет - коптский регион под умеренным контролем Византии.
1812-1817. Арабы (они же персы) берут Иерусалим и Египет под контроль, это эпоха Мухаммада
1818-1819. Экспансия Фатимидов, родственников единственной выжившей дочери Пророка
1821-1823. Гиперкатастрофа неясной природы
1825-1831. Эпоха Саладина, изгнавшего европейских посредников из Иерусалима и Египта
Крестоносцы пытаются восстановить влияние в Египте, в целом неуспешно.
1832-1838. Эпоха Бейбарса, установившего госконтроль над основными товарами, брал треть от цены
1835-1836. Черная смерть 1847-1848 годов.

1839. Васко де Гама впервые прошел в Индию.
1839. Венеция просит египтян выдавить португальцев из Индийского океана

Наиболее еретическим кажется столь поздний проход Васко де Гамы, но теперь я в этом уверен - из-за гашиша. Плавать в Индию и не вывозить гашиш невозможно, а самый первый гашиш в Европе это 1837-1841 гг.

( Read more... )

Черкесы в Египте

Мохаммед Фавзи; 1915 год, Королевство Египет — 16 февраля 2000, Каир, Арабская Республика Египет) — египетский политический и военный деятель, военный министр Египта в 1968 — 1971 годах.
Фавзи Махмуд — адыг (шапсуг из рода «Хьэхъу»), гос деятель Египта. С его именем связано целое направление в египетской дипломатии. С 1946 постоянный представитель Египта в ООН, посол в Великобритании, министр иностранных дел Египта, заместитель премьер-министра, специальный помощник президента Насера по иностранным делам, премьер-министр Египта.
Сибаи Юсуф (ас-Сибаи) (1917—1978) — известный арабский писатель, адыгского происхождения, видный общественный деятель Египта, генеральный секретарь Организации солидарности народов Азии и Африки, руководитель союза писателей Египта, министр культуры. Его романы и пьесы экранизированы, переведены на иностранные языки. Награждён Золотой медалью мира им.Жолио-Кюри (1960), а также премией «Лотос» (1974).

С этим я не считаться уже не могу. С племенной принадлежностью в Египте не шутят.
Это многое для меня изменяет.