(no subject)

С массовой реконструкцией я определенно накосячил.
Открытий масса, однако всеобщим алгоритмом это не является.
***
Хронология Кавказа восстанавливается чрезвычайно уверенно. Но работы - тьма.

Город Санта-Мария в устье Терека на картах 16 века

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: перепост, колоссальный труд, многообещающие результаты.

"[В 1830-х годах] кобачинцы часто приезжали в Тифлис к католическому префекту, патеру Филиппу, как к французскому священнику, рекомендуя себя потомками франков. ... Они показывали патеру Филиппу старинные рукописи, писанные на пергаменте, объясняя, что эти пергаменты остались от их предков, франков, что религия их была того народа, на языке которого писаны эти пергаменты, сохраняемые ими, как святыни, хотя они сами стали уже мусульманами. Рукописи были писаны на латинском языке ..." Источник.

Оригинал взят у dagistanhistory в Город Санта-Мария в устье Терека на картах 16 века

На многих картах 16-го века, к северу от "горы Санта-Мария" в дельте Терека указан город с тем же названием
(S. Maria - С. Мария). Данный город, защищенный со всех сторон водой, был хорошим временным укрытием во время нашествий, подобных тамерлановскому и кызылбашей. Вероятно, данный топоним был перенесен, в качестве "оберега", с одного места на другое, вместе с массовым перемещением беглецов. На "остров" в дельте удобнее было попадать морским путем. О наличии генуэзских кораблей, которые могли в этом помочь единоверцам из Кайтага, сообщает еще Марко Поло, около 1292 года. Историк Жироламо Серра называет еще более раннюю дату появления генуэзского флота на Каспии - 1266 год. Единственная удобная для порта гавань в Кайтаге, находилась в районе современной Махачкалы. Об этом порте сообщает, среди прочих, Алессандро Цитолини. Косвенным подтверждением того, что население Тарку было эвакуировано через данный местный порт, является то, что Низам-ад-Дин Шами не сообщает о разорении этого города Тамерланом, в отличии от остальной части Кайтага. Спасаться же в горах, привычным образом, не было возможности, так как, их почти полностью контролировали мусульмане со столицей в Кази-Кумухе.

Также, важно то, что вопросы концентрации и управления флотом, в такой важный момент, могли находиться в руках местной кайтагской администрации. На это косвенно указывают сведения о том, что именно дагестанский высокопоставленный францисканец (Антуан Солпан), был назначен главнокомандующим будущего военного флота на Каспии.

На других похожих картах 16-го века, кроме, города Санта-Мария, также, указаны Кайтаги в Западной Черкессии - это противоположная сторона, так называемой, Генуэзской дороги, которая шла от Каспия вдоль Терека, в район современного Пятигорска (южная ветка через Осетию), далее, на абхазо-убыхский берег Черного моря или вдоль Кубани в сторону Тамани и Крыма. Этой дорогой могли воспользоваться кайтаги-христиане для ухода на Запад, подальше от беспокоящих их превосходящих сил мусульман. По всей вероятности, кайтаги-католики в Западной Черкессии стали заметной частью известного там в средневековье народа Френккардаши или черкесы-франки (черкесы-католики). В 1475 году Каффа была взята турками. Постепенно турки завладели остальными генуэзскими колониями черноморского побережья. Влияние Католической церкви при турецком владычестве стало постепенно ослабевать. Общины френккардашей оставались без попечения католических священников, часть уехала в Геную, остальные растворились в местном населении. Французский консул в Крыму Ксаверио Главани в 1724 г. в Черкесии видел кресты на могилах с латинскими надписями, а в Карачае в начале XIX в. было кладбище Гетмишбаш, где сохранялось много могил и надгробных камней, рассматриваемых карачаевцами как католические или «франкские». Возможно, в третий раз имя "Санта-Мария" сохранилось в названии Сентинского храма на юге от Карачаевска. Этимология которого может восходить к латинскому «Санта» — «святое», «святая». Поскольку Сентинский храм был посвящен Богоматери, в устах католиков храм и сама вершина с храмом могли получить популярное название «Санта-Мария». Источник.



Автор карты - Даниел Целлариус Феримонтанус, 1590 год.

На карте: город Санта-Мария в устье Терека и Кайтаги в Западной Черкессии. Дать такое имя-оберег (Санта-Мария) старинному Оригесу, могли кайтагцы-христиане, спасавшиеся в нем от Тамерлана (1395 г.), а появиться в Черкессии они могли в результате второго нашествия турок при Шейхе Хайдаре в 1486 году. Из-за вероятной малочисленности, они могли бесследно раствориться среди черкесов и карачаевцев. Или уйти в единоверную Польшу, Венгрию, отплыть в Италию, пользуясь генуэзскими портами на Черном море - "католическое "мухаджирство"".

PS. Южнее Баку, также, указаны Кайтаги. Возможно, представители "мусульманской партии".




( Read more... )

Роковой 69-й

1769 год, имеющий точные отражения в 1669, 1569 и 1469 годах, для меня - опорный.
Именно около этого года находятся пики активности Османов во всем Причерноморье.
Крым для них, это понятно, - военная база.

И вот в самом Крыму именно в этих годах ничего, в общем, не происходит.
- в 1469 году 2 события: ханский переворот и коронация нового хана;
- в 1569 году - 0 событий;
- в 1669 году - 0 событий;
- в 1769 году - 1 несостоявшееся событие: Берг хотел в Крым войти, но не стал.
Вымарано тотально.

Из 8 тесно связанных меж собой регионов, намеченных к обработке, готовы 6 регионов. Остался крупняк.
Моя как бы кривая система реконструкции хронологии пока работает идеально - практически без 6-летних поправок.

Юрьев день в 1889 году

(фрагмент поста, целиком смотреть по ссылке)

Оригинал взят у bskamalov в Версия "ИСТЕРИКУ СПЕШНО ЛЕПИЛИ ПОСЛЕ 1886" имеет право жить. (4)

Что про Юрьев день знают папуасы ? Что в этот день быдло якобы перебегало от одного барина к другому и все. А вот в 1889 году об этом и не подозревали, просто странно как то что бы крестьянин бросал свой двор, землю, родичей и перся в соседнюю деревню в надежде что вот сейчас ему отсыпят по самое не балуйся ништяков. Тогда таких легко верующих идиотов не было, крепостное право кончилось совсем недавно в 1861 году.

( Read more... )